大家最熟悉的《論語》第一章，可能你的理解一直都是錯的！
近日教學《論語十二則》時，忽對教學參考書上第一則的釋義感到有些疑惑。
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部語錄體著作，《七經》之首，《四書》之一，部分內容至今仍是中小學教材必選篇目。
《學而》第一章相信大家都能倒背如流：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
教學參考書上是這樣翻譯的：“孔子說，學了能按時溫習，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也是很令人高興的嗎？人家不瞭解自己卻不抱怨，不也是很有修養的君子嗎？”
不錯，如果在考試的時候，這樣回答，完全沒問題。可是，你有沒有想過，
我們都知道，使用反問句是為了加強肯定的語氣，多用於反駁或回應別人的觀點和質疑。而排比的修辭則能讓語言更有氣勢。
那麼問題來了，難道孔子當時遇到了什麼人的批判或質疑嗎？這三句話真的只是談學習方法和個人修養嗎？
要探詢事情的真相，還得聯繫時代背景和孔子的人生經歷來加以分析。
於是找到《史記》第四十七卷《孔子世家》原文，仔細閱讀後，方略有所悟。
孔子之時，周室微而禮樂廢，諸侯相侵伐。孔子治儒學，以“仁”為核心思想，周遊列國，欲售其學，以複周禮。諸侯禮遇之，卻皆不用。於是孔子晚年返魯，一意開壇講學，終成一代宗師。
現在我們深入分析一下這三句話的意思。
“學而時習之，不亦說乎？”
“習”，一般釋為“溫習”，其實，它還有另一個解釋為“演習”。
孔子的學說不為當時的為政者接受，開壇講學時，難免有人會質疑：你這些東西，學了也沒地方用，不是自尋煩惱嗎？
孔子回答：我這些都是經世之學，
孔子弟子三千，賢人七十二，在諸侯國做官的也不少，如子路、冉有等，官位都很高。
“有朋自遠方來不亦樂乎？”
孔子困于陳蔡之間，不得行，糧絕。於是弟子們皆感到前途渺茫，一時間人心渙散，孔子很鬱悶。只有顏回意志堅定，說：“先生您的學說博大精深，所以天下容納不下您。”聽了顏回的話，
由此可見，孔子開壇講學之初，必有人質疑他的學說得不到世人的認同，很難堅持下去。
於是孔子回答說：你看，這些人從四海八荒而來，都是和我們有著共同理想的同道中人，跟他們一起互相切磋，這難道不是很令人愉快的事情嗎？
“人不知而不慍，不亦君子乎？”
春秋末期，周室式微，社會動盪，有識之士紛紛著書立說，傳播自己的思想，漸成百家爭鳴之局面。作為儒家學派創始人的孔子，在當時雖有廣泛影響力，但不認同、甚至攻擊他的人也不少。
於是孔子教導他的門人說：別人不瞭解我們，我們犯不著跟他們一般見識，也不必抱怨生氣。這不正是有君子修養的表現嗎？
綜上，孔子當初說這三句話，主要是為了捍衛自己的學術立場，以及回應他人的攻擊和質疑的。我們讀書，一定要知人論世，才能真正讀懂文字背後的意思。
當然，後世對孔子的言論進行闡述時，依據時代和現實需要，不斷深挖內涵、拓展外延，賦予其新的含義，只要能得到社會廣泛認同，也是可以的。
作為儒家學派創始人的孔子，在當時雖有廣泛影響力，但不認同、甚至攻擊他的人也不少。於是孔子教導他的門人說：別人不瞭解我們，我們犯不著跟他們一般見識，也不必抱怨生氣。這不正是有君子修養的表現嗎？
綜上，孔子當初說這三句話，主要是為了捍衛自己的學術立場，以及回應他人的攻擊和質疑的。我們讀書，一定要知人論世，才能真正讀懂文字背後的意思。
當然，後世對孔子的言論進行闡述時，依據時代和現實需要，不斷深挖內涵、拓展外延，賦予其新的含義，只要能得到社會廣泛認同，也是可以的。