母系氏族並不代表女性地位的崇高，而女娃卻造就了人的貧富貴賤

“人所生也，古之神聖母感天而生，故稱天子。”這句話的意思，大概是說，人的出生是神聖母，感天而生。既然是感天而生，自然就成了天之驕子。這跟之後的炎黃子孫，以及龍的傳人有著異曲同工之妙。

而在古文中也有“天地交☆禁☆合而萬物生”的說法，當然這是早期人類對於無法解釋神奇的自然界的一種浪漫主義思維。

關於人的出生，也是如此。處在原始社會的人們，對於自己出生的原因一無所知。於是能夠繁衍後代的女性自然就成了“神聖母”，而對於生育方面的無知也就成了“感天而生”了。當我們回過頭去解釋我們的姓氏的時候，我們自然會發現“姓”字無非就是“女—生”了，

也只有女人才能生兒育女。而當初的男性並不知道自己在繁衍過程中所扮演的必不可少的成份，於是能夠生兒育女的女性自然就擁有至高無上的地位。

原始社會的人們，有一個通病，那就是喜歡把一些未知的東西加以神話。

這是出於對生命的熱愛，以及對於自然界未知力量的恐懼。當人們不知道自己來自哪裡，又看到閃電，洪水，暴風，驟雨等等自然災害時，人們除了感到驚訝之外，剩下的無非就是恐懼了。於是他們覺得是“神”在掌控這個世界，是“神”創造了一切。雷是雷神掌控的，風是風神，雨是雨神等等。人們覺得祭拜這些神經，能夠避免自然災難。由此可見，在人類文明的初期，身為自然界最為出色的物種，人類是有多麼的無助，這種無助造就了一種精神的寄託。即便是如今，當人們覺得走投無路的時候，往往都會把精力放到算命跟燒香上面。（由此可見，不管社會發展成什麼樣，算命先生永遠不會失業，而有關於迷信之類的一切人員也永遠不會失業。而他們所需要做的最大努力，就是儘量圓滑的動自己的嘴皮子。）

當人類把那些未知而可怕的東西神化之後，我們會發現一個很有意思的傳說，

那就是關於女娃造人的神話故事。每一個中國人應該都曾經上當受騙，直到達爾文的進化論將我們拽出騙局為止。然而，當神話世界被無情踩踏之後，你會發現世界在那麼一瞬間不美麗了。因為如果神靈不存在的話，那就意味著人死了不會有靈魂，只會成為一堆嚇人的白骨。當你接受進化論的時候，你就會覺得自己像生活在一條死胡同裡面，於是開始懷疑人生的意義。不過，不管是偉大還是卑微，死亡對每個人都一視同仁，這是這個世界唯一的平等。如果有人問我是否相信神靈的話，我會告訴他:“我信啊，死神！”

當神話故事告訴我們，華夏兒女是出自女娃之手的時候。我們會發現，這個“女娃”無非也是一個女性，由此我們就不難理解“藝術源於生活”這句話了。如果我們非要去解釋為什麼人會有貴賤之分的話，也許我們可以從女娃造人這個神話故事中看出端倪來。認真閱讀故事，你會發現女娃一開始造人的時候，是自己親自動手，並且精心製作。等到她有些累的時候，她隨便撿一條藤條，開始在泥巴裡面亂甩。那麼，前以部分人自然是天生富貴命，後面那些藤條甩出來的自然就不會是什麼好貨色了。說白了，即便是上古天神，也有不負責任的時候。

關於女娃造人，我們所要解釋的無非是女性在繁衍生息方面所佔據的重要作用。而關於姓氏方面，我們可以看看炎帝和皇帝這兩個部落。炎帝部落跟皇帝部落，都是出自少典氏。而他們的姓氏，則分別為“姬”和“薑”。認真分析這兩個姓氏，不難發現跟“姓”一樣，同樣都帶著“女”。由此可見，當時女性的一個身份跟地位。也就是說，在人類的早期，孩子是跟著母親姓的，而不是父親。

出現這種情況的原因也不難解釋。在母系氏族時代，人們是“只知其母，不知其父”的。也就是說，孩子的出生，不知道父親是誰，因為他們不知道孩子是怎麼來的，他們能給出的解釋就是“感天而生”。即便他們知道孩子是怎麼來的，那他們也未必知道孩子的父親是誰，畢竟當時還沒有穩定的婚姻制度。說白了，關係混亂，畢竟那會兒還不懂文明。

因為“只知其母”，所以就跟著母親姓了。如果你要說在母系氏族時代，女性佔據了主導地位，那就大錯特錯了。當時的生活條件，不管是採集，狩獵，養殖，還是農耕都屬於體力活，這些還是需要男性來完成的。至於當時所出現的粗糙的紡織，女性完全可以勝任。隨便想想都知道，當時生活條件艱苦，平均壽命不長。女性在發育成熟之後，緊接著就是生兒育女了，再往後就是照顧孩子。所以，不管是體力方面，還是在時間的耗費方面，女性都不大可能在勞動力方面佔據主要地位。

其實，母系氏族時代，並不是說女性在社會地位方面佔據優勢。而是在生兒育女方便，在“不知其父”的時代背景下，才會有“母系氏族”這麼一說。母系氏族只能說是一個“跟著母親姓”的時代，並不能用來說明女性在歷史上的地位。

不過，在當時的社會，人人平等倒是無可厚非。首先要面對惡劣的自然環境，其次就是經常面臨饑寒交迫，最後是他們所正真要接受的“人生苦短”的一個現實。從以上三個方面可以看出，當時人與人之間是絕對的平等，根本就沒有例外。

稍微動動腦子就知道了，自然環境惡劣，那麼就需要大夥兒絕對團結。而經常所面臨的饑寒交迫，讓人們沒有時間去想多餘的東西。即便是有些人腦袋反應過來了，但是當時大家都跟窘迫，沒有人可以給你剝奪，你唯一的選擇就是剝奪自然界啊！好了，人生苦短就更不用說了，有命剝奪還要有命花啊。

不管是奴隸制，還是封建制，剝削產生的一個重要條件就是剩餘產品的產生。剩餘產品的產生，源於農業革命。農業革命所產生的多餘糧食，會被很好的儲存起來，因為人類在早期過怕了忍饑挨餓的日子。所以，有多餘的糧食，自然就該儲存起來，以防明天沒有飯吃啊。這就是剩餘產品，有了這東西，也就有了剝削。很簡單啊，你家有糧食，人家才有當土匪的“資本”啊，你家的糧食就是土匪發家的“資本”。

有一句話是這麼說的:神農之世，男耕而食，婦織而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。也就是說，男耕女織，天下太平。用不上什麼法律，也不需要什麼兵甲，部落首領是大夥兒舉薦的。而這種和平的打破，都是從農業革命開始的。

農業革命造就了人類的文明，同時也造就了小偷，土匪，地痞，流氓，城管，貪官，昏君等等。當然也造就了剝削，造就了戰爭。仔細想想，國與國之間的戰爭，明擺著就是強者對於弱者的搶劫。而縱觀整個歷史，你會發現很多有趣的東西，人與人之間就像鬧劇一樣，為了各種目的而你死我活。

也許我們可以從女娃造人這個神話故事中看出端倪來。認真閱讀故事，你會發現女娃一開始造人的時候，是自己親自動手，並且精心製作。等到她有些累的時候，她隨便撿一條藤條，開始在泥巴裡面亂甩。那麼，前以部分人自然是天生富貴命，後面那些藤條甩出來的自然就不會是什麼好貨色了。說白了，即便是上古天神，也有不負責任的時候。

關於女娃造人，我們所要解釋的無非是女性在繁衍生息方面所佔據的重要作用。而關於姓氏方面，我們可以看看炎帝和皇帝這兩個部落。炎帝部落跟皇帝部落，都是出自少典氏。而他們的姓氏，則分別為“姬”和“薑”。認真分析這兩個姓氏，不難發現跟“姓”一樣，同樣都帶著“女”。由此可見，當時女性的一個身份跟地位。也就是說，在人類的早期，孩子是跟著母親姓的，而不是父親。

出現這種情況的原因也不難解釋。在母系氏族時代，人們是“只知其母，不知其父”的。也就是說，孩子的出生，不知道父親是誰，因為他們不知道孩子是怎麼來的，他們能給出的解釋就是“感天而生”。即便他們知道孩子是怎麼來的，那他們也未必知道孩子的父親是誰，畢竟當時還沒有穩定的婚姻制度。說白了，關係混亂，畢竟那會兒還不懂文明。

因為“只知其母”，所以就跟著母親姓了。如果你要說在母系氏族時代，女性佔據了主導地位，那就大錯特錯了。當時的生活條件，不管是採集，狩獵，養殖，還是農耕都屬於體力活，這些還是需要男性來完成的。至於當時所出現的粗糙的紡織，女性完全可以勝任。隨便想想都知道，當時生活條件艱苦，平均壽命不長。女性在發育成熟之後，緊接著就是生兒育女了，再往後就是照顧孩子。所以，不管是體力方面，還是在時間的耗費方面，女性都不大可能在勞動力方面佔據主要地位。

其實，母系氏族時代，並不是說女性在社會地位方面佔據優勢。而是在生兒育女方便，在“不知其父”的時代背景下，才會有“母系氏族”這麼一說。母系氏族只能說是一個“跟著母親姓”的時代，並不能用來說明女性在歷史上的地位。

不過，在當時的社會，人人平等倒是無可厚非。首先要面對惡劣的自然環境，其次就是經常面臨饑寒交迫，最後是他們所正真要接受的“人生苦短”的一個現實。從以上三個方面可以看出，當時人與人之間是絕對的平等，根本就沒有例外。

稍微動動腦子就知道了，自然環境惡劣，那麼就需要大夥兒絕對團結。而經常所面臨的饑寒交迫，讓人們沒有時間去想多餘的東西。即便是有些人腦袋反應過來了，但是當時大家都跟窘迫，沒有人可以給你剝奪，你唯一的選擇就是剝奪自然界啊！好了，人生苦短就更不用說了，有命剝奪還要有命花啊。

不管是奴隸制，還是封建制，剝削產生的一個重要條件就是剩餘產品的產生。剩餘產品的產生，源於農業革命。農業革命所產生的多餘糧食，會被很好的儲存起來，因為人類在早期過怕了忍饑挨餓的日子。所以，有多餘的糧食，自然就該儲存起來，以防明天沒有飯吃啊。這就是剩餘產品，有了這東西，也就有了剝削。很簡單啊，你家有糧食，人家才有當土匪的“資本”啊，你家的糧食就是土匪發家的“資本”。

有一句話是這麼說的:神農之世，男耕而食，婦織而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。也就是說，男耕女織，天下太平。用不上什麼法律，也不需要什麼兵甲，部落首領是大夥兒舉薦的。而這種和平的打破，都是從農業革命開始的。

農業革命造就了人類的文明，同時也造就了小偷，土匪，地痞，流氓，城管，貪官，昏君等等。當然也造就了剝削，造就了戰爭。仔細想想，國與國之間的戰爭，明擺著就是強者對於弱者的搶劫。而縱觀整個歷史，你會發現很多有趣的東西，人與人之間就像鬧劇一樣，為了各種目的而你死我活。