“添孩植樹”習俗讓婺源受綠蔭福庇千年
陽春三月，在“最美鄉村”婺源，遊人如織，各地“賞花客”紛至遝來，
不過，婺源那些蒼翠欲滴的綠樹並非全部是大自然的傑作，也與當地人自古崇尚自然、熱愛植樹造林密不可分。
青山綠水繞婺源
婺源位於江西東北部，與皖、浙兩省交界，土地面積2967平方公里，其中有林地2520平方公里、耕地213平方公里，素有“八分半山一分田，半分水路和莊園”之稱。婺源生態環境極佳，擁有草、木本物種5000餘種，國家一、二級重點保護動植物共80餘種。
婺源全縣森林資源十分豐富，植被茂盛，森林覆蓋率達82.6%，包括樟樹、楓楊、楓香、苦櫧、甜櫧、紅豆杉、銀杏等119種樹種。如此有優勢的環境資源，使得婺源的空氣、地表水均達國家一級標準，負氧離子濃度高達7~13萬個/立方釐米，儼然一座大氧吧。
漫步在婺源，遙望遠山，滿目青翠欲滴，令人心曠神怡。在當地各個村口巷尾，總有那麼些古樹舒展著枝丫，為路人撐起一片綠蔭。
“添孩植樹”為兒女造福
婺源人對樹木的感情非常深厚，自古，當地就流傳著一種植樹習俗，凡遇喜事，人們都會植樹以作紀念。其中，“添孩植樹”尤為受當地人重視。據中國民俗文化研究中心主任余悅介紹，在婺源部分地區，迄今依然保留著“添了孩子必植樹”的習俗。不管誰家，也不論生男生女，孩子出生後3天內必種幾棵樹，越是貧苦的人家種的樹越多。
這些樹木伴隨著孩子成長，飽含著父母美好的寄託，希望孩子長大成人後也能像樹木一樣成為棟樑之材。同時，這些樹木也是父母為孩子成家準備的“禮物”，家中生兒子的，娶媳婦時可以將樹木打製成傢俱；生女兒的，也可用來置辦嫁妝。這些作為“禮物”的樹木又被稱為“解憂樹”。
“添孩植樹”的習俗一直傳承下來，當地一些宗譜上對其也有明文規定。
“當地人生了孩子後，其家人會在家族祖墳的集體用地上種上1棵樹，然後在自家房屋周邊也會種上樹。”江西省民俗社會學研究會副會長楊建葆解釋說，在婺源，隨處可見繁茂的古樹林木，這也是千百年來“添孩植樹”習俗積累的成果。
一樹即一人可種不可伐
婺源“添孩植樹”的習俗使人與自然的關係和諧統一，淳樸的婺源人用自己的雙手為後代創造了更好的生活環境。曾有當地老人言：“我們這裡只有喂不大的豬，哪有種不活的樹呢？”可見，當地人已然將種樹作為一種生活方式。也正是由於“添孩植樹”的習俗，1棵樹相當於代表1個人，有些樹在很多年前就被種下，除了必要的“解憂樹”用以製作傢俱外，亂砍亂伐的做法是根本不被允許的。
楊建葆說，舊時婺源人很重視對宗族山林的保護，把其列為族規，寫進族譜，成為族中律令。如婺源南屏葉氏宗族的族規規定：不經宗族同意和批准，任何人不准砍伐宗族山林的一樹一木，否則將受到嚴厲的懲罰。
有些地方的樹木被列為禁忌，是無論如何都不能砍的。如在水口處的樹木，當地人認為臨水的土地上種植的樹木能夠為人帶來好運，決不允許砍伐。不僅在水口處，連溪河兩岸距村屋的堤畔也只允許植樹造林，不准砍伐。如此，婺源便形成了“樹棲池塘”的田園風光，如詩如畫。
百年名貴古樹達13221棵
在古代，有“居之一歲，種之以穀；十歲，樹之以木”的諺語。歷史上許多朝代都特別重視植樹。
唐代沿襲北齊和隋制，王公以下皆有永業田。永業田即私有田（現代稱“自留地”），免徵稅，但是按要求必須在田裡種上一定數量的榆、棗、桑樹，或其他適宜的樹木（《新唐書·食貨一》）。
宋太祖趙匡胤即位後，重申後周顯德三年（西元956年）的法令：“課民種樹，定民籍為五等，第一等種雜樹百，每等減二十為差，桑棗半之。”可見，種樹在古人心目中的地位有多重要。
婺源就是自古大力宣導種植樹木的典範。據統計，婺源縣共有掛牌保護並建檔的古樹名木13221株，其中一級古樹437株、二級古樹1075株、三級古樹11693株、名木16株。
婺源最古老的樹當屬清華鎮王家村後山上的漢代苦櫧，樹高15米、腳徑3.66米、冠幅直徑32米。村人相傳該樹是菩薩化身，唐初時此地興建東山寺，視其為“樹神”而祭，香火頗盛。此樹歷經2000餘年，主幹下部早已腐空，內可放進1張八仙桌，人可自由出入，但老樹逢春，其旁枝仍生機盎然，枝青葉綠。
婺源自古崇拜“香樟”
據悉，婺源古樹樹種多樣，其中古樟樹有3829株，占全縣所有樹木的29%，被列入市級文物保護單位的古樹有官坑村朱熹手植杉1處，列入婺源縣文物保護單位的古樹有虹關古樟、延壽古樟、車田古樟、洪村古銀杏等4處，古樟地位之重要由此可見一斑。
民國時期，虹關村人詹佩弦輯錄歷代詠頌村頭古樟的詩文50篇，以《古樟吟集》為題刊行，為一樹立傳，十分罕見。其中，“下根磅礴達九洲，上枝搖盪淩雲煙，層柯蜿蜒如龍眠……今猶黛色參天，童童然如車蓋”，詠頌的便是有“江南第一樟”之稱的虹關古樟。
在婺源曉起村，古樟數量頗多。古時，村民奉古樟為樟樹大神，特修“樟神廟”，遇有災病，往往祭樹攘災，或寄名古樹，漸漸成為當地較為重要的民俗。為保護古樹，村民中還流傳著“吃餅封山”“打鑼封山”“殺豬封山”等習俗，他們通過制定族規約束族人的行為，共同抵制砍伐樹木的做法。
一樹即一人可種不可伐
婺源“添孩植樹”的習俗使人與自然的關係和諧統一，淳樸的婺源人用自己的雙手為後代創造了更好的生活環境。曾有當地老人言：“我們這裡只有喂不大的豬，哪有種不活的樹呢？”可見，當地人已然將種樹作為一種生活方式。也正是由於“添孩植樹”的習俗，1棵樹相當於代表1個人，有些樹在很多年前就被種下，除了必要的“解憂樹”用以製作傢俱外，亂砍亂伐的做法是根本不被允許的。
楊建葆說，舊時婺源人很重視對宗族山林的保護，把其列為族規，寫進族譜，成為族中律令。如婺源南屏葉氏宗族的族規規定：不經宗族同意和批准，任何人不准砍伐宗族山林的一樹一木，否則將受到嚴厲的懲罰。
有些地方的樹木被列為禁忌，是無論如何都不能砍的。如在水口處的樹木，當地人認為臨水的土地上種植的樹木能夠為人帶來好運，決不允許砍伐。不僅在水口處，連溪河兩岸距村屋的堤畔也只允許植樹造林，不准砍伐。如此，婺源便形成了“樹棲池塘”的田園風光，如詩如畫。
百年名貴古樹達13221棵
在古代，有“居之一歲，種之以穀；十歲，樹之以木”的諺語。歷史上許多朝代都特別重視植樹。
唐代沿襲北齊和隋制，王公以下皆有永業田。永業田即私有田（現代稱“自留地”），免徵稅，但是按要求必須在田裡種上一定數量的榆、棗、桑樹，或其他適宜的樹木（《新唐書·食貨一》）。
宋太祖趙匡胤即位後，重申後周顯德三年（西元956年）的法令：“課民種樹，定民籍為五等，第一等種雜樹百，每等減二十為差，桑棗半之。”可見，種樹在古人心目中的地位有多重要。
婺源就是自古大力宣導種植樹木的典範。據統計，婺源縣共有掛牌保護並建檔的古樹名木13221株，其中一級古樹437株、二級古樹1075株、三級古樹11693株、名木16株。
婺源最古老的樹當屬清華鎮王家村後山上的漢代苦櫧，樹高15米、腳徑3.66米、冠幅直徑32米。村人相傳該樹是菩薩化身，唐初時此地興建東山寺，視其為“樹神”而祭，香火頗盛。此樹歷經2000餘年，主幹下部早已腐空，內可放進1張八仙桌，人可自由出入，但老樹逢春，其旁枝仍生機盎然，枝青葉綠。
婺源自古崇拜“香樟”
據悉，婺源古樹樹種多樣，其中古樟樹有3829株，占全縣所有樹木的29%，被列入市級文物保護單位的古樹有官坑村朱熹手植杉1處，列入婺源縣文物保護單位的古樹有虹關古樟、延壽古樟、車田古樟、洪村古銀杏等4處，古樟地位之重要由此可見一斑。
民國時期，虹關村人詹佩弦輯錄歷代詠頌村頭古樟的詩文50篇，以《古樟吟集》為題刊行，為一樹立傳，十分罕見。其中，“下根磅礴達九洲，上枝搖盪淩雲煙，層柯蜿蜒如龍眠……今猶黛色參天，童童然如車蓋”，詠頌的便是有“江南第一樟”之稱的虹關古樟。
在婺源曉起村，古樟數量頗多。古時，村民奉古樟為樟樹大神，特修“樟神廟”，遇有災病，往往祭樹攘災，或寄名古樹，漸漸成為當地較為重要的民俗。為保護古樹，村民中還流傳著“吃餅封山”“打鑼封山”“殺豬封山”等習俗，他們通過制定族規約束族人的行為，共同抵制砍伐樹木的做法。