中醫養生精華萃取
生、長、壯、老、已是生命的自然規律，健康長壽是人類追求的美好願望，
1.春夏養陽 秋冬養陰
《素問•上古天真論》中記載：“陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道”。
2.流水不腐 戶樞不蠹
我們的祖先歷來主張勞動養生，運動保健。早在《呂氏春秋》就記載：“陶唐氏只始，陰多滯伏而湛積，
3.怡情養性 以德養生
中醫把喜、怒、憂、思、悲、恐、驚稱為“七情”。其中怒、喜、悲、思、恐又稱為五志。五志與五臟關係密切，情志的異常變化常常可累及臟腑功能，使氣機升降失常，氣血功能紊亂，從而引發各種疾病。如《素問•陰陽應象大論》記載：“怒傷肝”，“喜傷心”，“思傷脾”，“悲傷肺”，“恐傷腎”，說的就是情志致病。古人將其情志的相互制約運用於養生之中，如“怒傷肝，悲勝怒”，“喜傷心，恐勝喜”，“思傷脾、怒勝思”，“憂傷肺，喜勝憂”，“恐傷腎，思勝悲”等。這些理論對於情志調節、防病祛疾、益壽延年起著重要的調節作用。故善養生者，要注意調攝情志，做到凡事順其自然，遇事處之泰然，得意之事淡然，失意之事坦然，艱辛曲折怡然。保持心境平衡，駕馭自己的情感，遇事不怒，七情適度，怡情養性，以德養生。我國歷史上的許多思想家、教育家和養生學家都把養德放在養生的重要位置，甚至看成是“養生之根本”。孔子提出“仁者壽”，“修以道，修道以仁”，他主張要以“仁者愛人”之心去行事，以“推己及人”之心去交往，使友善之意樂融於社會。孟子提出了“愛生而不苟生”的積極養生觀，把仁義看得高於生命，認為必要時應該“捨生取義”。他的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”千百年來成為仁人志士的養德名言。清代養生家石天基認為：“善養生者，當以德行為主，而以調養為佐”，把常存安靜心，常存正覺心，常存歡喜心，常存善良心，常存和悅心，常存安樂心作為養德要訣。強調內心寧靜，對外界的各種各樣的誘惑無動於衷，保持一顆平常心，做到“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心”，才有可能“盡終其天年，度百歲乃去”。如孫思邈所言“德行不充，縱服玉液金丹，未能延壽”，“道德日全，……不求壽而自延，此養身之大旨也”。
4.補腎益精 延緩衰老
中醫認為腎為先天之本、生命之源。腎臟所藏的精氣是構成人體生命活動的基本物質，也是人體各種功能活動的物質基礎。人體的生長、發育、生殖和衰老均取決於腎臟精氣的盛衰。如《素問•上古天真論》說：“女子七歲，腎氣盛，齒更發長；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子……七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲，腎氣實，發長齒更；二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子……七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極”。意思是說人出生以後，自七、八歲開始，由於腎中精氣不斷充盛，化生出一種能夠促進生殖機能成熟的叫做“天癸”的物質，男子產生精子，女子月經來潮，具備了生殖能力。當男女到三十歲左右，身體發育達到極盛時期，以後隨著腎中精氣由充盛逐漸轉為衰退，如女子到四十九歲以後，男子到六十四歲以後則變為衰老，即所謂“腎臟衰，形體皆極”。基本指出了男女由生而壯，由壯而衰的生命過程。因此養生有人稱為養腎，故有“腎元盛則壽延，腎元虛則壽夭”。
5.顧護脾胃 食養為先
中醫認為脾胃為後天之本。脾胃是運化水穀、吸收精微的重要場所，食物是供給人體營養、維持生命活動的源泉。因此養生保健要調理飲食顧護脾胃。如果飲食不當，就會損傷脾胃，導致疾病。早在《素問•臟器法時論》中就提出“五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣”的膳食配伍原則。“五穀為養”，是指五穀作為人體賴以生存的主食；“五畜為益”，是指五畜有益於五臟精氣的化生；“五菜為充”、“五果為助”，是說蔬菜果品對五臟精氣有充養和輔助作用，並告誡人們“穀肉果菜，食養盡之，無使過之，保其正色”做到膳食營養均衡。另外食養也是中醫養生的重要組成部分，但不能脫離中醫辨證用膳思想的指導。因為人的體質有強弱，正氣有虛實、病性有寒熱之不同，要根據不同情況進行適當選擇，如體質偏于陰虛內熱的人，平素五心煩熱、性情急躁，口幹夜甚，體形消瘦者，應當常吃一些甘寒、鹹寒類養陰清熱的食物，如梨、甘蔗、香蕉、銀耳、山藥、海參等，忌食或少食蔥、薑、辣椒、韭菜、香椿等辛溫之品；若偏于體質陽虛內寒的人，平素手足不溫、腰寒肢冷、面色蒼白，食欲不振者，可以經常吃一些甘溫的食物，如糯米、桂圓、栗子、韭菜、雞肉、羊肉、狗肉等。
現代醫學認為“生命在於運動”，運動可以提高身體新陳代謝，改善心肺功能，增進腦和全身的血液迴圈，增加胃腸蠕動，改善消化功能，保持大便通暢，提高機體抗病能力。通過運動可使各組織器官充滿活力，延遲衰老的進程。3.怡情養性 以德養生
中醫把喜、怒、憂、思、悲、恐、驚稱為“七情”。其中怒、喜、悲、思、恐又稱為五志。五志與五臟關係密切，情志的異常變化常常可累及臟腑功能，使氣機升降失常，氣血功能紊亂，從而引發各種疾病。如《素問•陰陽應象大論》記載：“怒傷肝”，“喜傷心”，“思傷脾”，“悲傷肺”，“恐傷腎”，說的就是情志致病。古人將其情志的相互制約運用於養生之中，如“怒傷肝，悲勝怒”，“喜傷心，恐勝喜”，“思傷脾、怒勝思”，“憂傷肺，喜勝憂”，“恐傷腎，思勝悲”等。這些理論對於情志調節、防病祛疾、益壽延年起著重要的調節作用。故善養生者，要注意調攝情志，做到凡事順其自然，遇事處之泰然，得意之事淡然，失意之事坦然，艱辛曲折怡然。保持心境平衡，駕馭自己的情感，遇事不怒，七情適度，怡情養性，以德養生。我國歷史上的許多思想家、教育家和養生學家都把養德放在養生的重要位置，甚至看成是“養生之根本”。孔子提出“仁者壽”，“修以道，修道以仁”，他主張要以“仁者愛人”之心去行事，以“推己及人”之心去交往，使友善之意樂融於社會。孟子提出了“愛生而不苟生”的積極養生觀，把仁義看得高於生命，認為必要時應該“捨生取義”。他的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”千百年來成為仁人志士的養德名言。清代養生家石天基認為：“善養生者，當以德行為主，而以調養為佐”，把常存安靜心，常存正覺心，常存歡喜心，常存善良心，常存和悅心，常存安樂心作為養德要訣。強調內心寧靜，對外界的各種各樣的誘惑無動於衷，保持一顆平常心，做到“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心”，才有可能“盡終其天年，度百歲乃去”。如孫思邈所言“德行不充，縱服玉液金丹，未能延壽”，“道德日全，……不求壽而自延，此養身之大旨也”。
4.補腎益精 延緩衰老
中醫認為腎為先天之本、生命之源。腎臟所藏的精氣是構成人體生命活動的基本物質，也是人體各種功能活動的物質基礎。人體的生長、發育、生殖和衰老均取決於腎臟精氣的盛衰。如《素問•上古天真論》說：“女子七歲，腎氣盛，齒更發長；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子……七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲，腎氣實，發長齒更；二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子……七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極”。意思是說人出生以後，自七、八歲開始，由於腎中精氣不斷充盛，化生出一種能夠促進生殖機能成熟的叫做“天癸”的物質，男子產生精子，女子月經來潮，具備了生殖能力。當男女到三十歲左右，身體發育達到極盛時期，以後隨著腎中精氣由充盛逐漸轉為衰退，如女子到四十九歲以後，男子到六十四歲以後則變為衰老，即所謂“腎臟衰，形體皆極”。基本指出了男女由生而壯，由壯而衰的生命過程。因此養生有人稱為養腎，故有“腎元盛則壽延，腎元虛則壽夭”。
5.顧護脾胃 食養為先
中醫認為脾胃為後天之本。脾胃是運化水穀、吸收精微的重要場所，食物是供給人體營養、維持生命活動的源泉。因此養生保健要調理飲食顧護脾胃。如果飲食不當，就會損傷脾胃，導致疾病。早在《素問•臟器法時論》中就提出“五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣”的膳食配伍原則。“五穀為養”，是指五穀作為人體賴以生存的主食；“五畜為益”，是指五畜有益於五臟精氣的化生；“五菜為充”、“五果為助”，是說蔬菜果品對五臟精氣有充養和輔助作用，並告誡人們“穀肉果菜，食養盡之，無使過之，保其正色”做到膳食營養均衡。另外食養也是中醫養生的重要組成部分，但不能脫離中醫辨證用膳思想的指導。因為人的體質有強弱，正氣有虛實、病性有寒熱之不同，要根據不同情況進行適當選擇，如體質偏于陰虛內熱的人，平素五心煩熱、性情急躁，口幹夜甚，體形消瘦者，應當常吃一些甘寒、鹹寒類養陰清熱的食物，如梨、甘蔗、香蕉、銀耳、山藥、海參等，忌食或少食蔥、薑、辣椒、韭菜、香椿等辛溫之品；若偏于體質陽虛內寒的人，平素手足不溫、腰寒肢冷、面色蒼白，食欲不振者，可以經常吃一些甘溫的食物，如糯米、桂圓、栗子、韭菜、雞肉、羊肉、狗肉等。