梁冬｜如果連接創造一切，那我們又該如何自處
道之所一者，德不能同也；知之所不能知者，辯不能舉也，名若儒墨而凶矣。故海不辭東流，大之至也；聖人並包天地，澤及天下，而不知其誰氏。是故生無爵，死無諡，實不聚，名不立，此之謂大人。
在《徐無鬼》的上一篇，
孔子說：“善辯的人，其實是不能表達大道的。因為不辭江河的東流，才大到極點。大海源源不斷地吸收向東流進來的長江、黃河的水，所以它才成了大海。”
孔子接著說：“聖人胸懷天地，恩澤四方，但是誰也不知道他姓甚名誰。”
這就好像，可能今天我們很多人都會感謝中國的“新四大發明”——高鐵、支付寶、共用單車和網購，
但是你知道真正去做這些事情的人，默默無聞寫下第一行PPT、第一行代碼的人的名字嗎？你不知道。
我們都知道“自在睡覺”，知道《梁注莊子》，小梁在這裡講，可仁、可智等一大票同事在工作。
你知道小馬哥嗎？小馬哥非常不容易——每天認認真真地像處☆禁☆女座的男人一樣，把每個字“摳”得乾乾淨淨。
你知道每次上傳、下載的時候，喜馬拉雅的同事幫我們做了很多工作嗎？你知道它平臺介面的設計師嗎？你知道湯圓嗎？你知道珊瑚嗎？你知道小魚哥嗎？你知道朱洙嗎？你不知道。
還有一個你不知道的元兒姐。其實今天我們聽到的《梁注莊子》，是他們在默默地做著的一件事情，是所有人都在成就的一件事。但是，你是不可能知道的。
所以，其實我們沒有辦法討論到底是誰創造了這個世界，因為它很可能不是一個人，而是所有人的共同體。
如果那是一個人的話，那個人才是真正的聖人。這段話倒不是孔子講的，而是小梁自己的心得。
做成一件事情，不是某一個人，而是每一個人在跨時空，甚至不是人的種種有情與無情的眾生聯繫到一起，才讓這件事情得以呈現。
而那個共同聯繫的狀態，宗薩蔣揚欽哲仁波切說，
真正創造這一切的，是我們彼此之間連在一起的狀態。
兩個氫原子H，加一個氧原子O——H₂O，我們叫水，它組合在一起就變成了水。
水是我們都很熟悉的東西，構成了我們身體的絕大部分。但是，我們看見過兩個氫原子和一個氧原子附著在一個叫水的東西上面嗎？
水只不過是氫原子和氧原子的和合之物而已，合成的東西，但是它隨時可能又重新分裂了。也許以後新動能車不是靠電能，而是直接利用氫原、氫氧動能，由水而分離合成。
萬世萬物在分離和聚合的過程當中不斷演化。是誰在設計這一切呢？它有固定的程式嗎？還是它其實是一個開放程式，通過彼此之間一種最簡單的規則而驅動呢？
孔子討論的問題，其實也是《道德經》和《金剛經》都試圖討論的問題：到底我們在世間是怎麼進行連接的？在這樣的一個狀態裡面，我們又該如何自處？
請允許我把剛才講的這一大段話總結一下：
如果這個世界上造成一切的原因是我們彼此之間的連接，所呈現出來的暫時的現象，構成了我們對世界的瞭解和認知，那請問，我們該如何自處？
萬世萬物在分離和聚合的過程當中不斷演化。是誰在設計這一切呢？它有固定的程式嗎？還是它其實是一個開放程式，通過彼此之間一種最簡單的規則而驅動呢？
孔子討論的問題，其實也是《道德經》和《金剛經》都試圖討論的問題：到底我們在世間是怎麼進行連接的？在這樣的一個狀態裡面，我們又該如何自處？
請允許我把剛才講的這一大段話總結一下：
如果這個世界上造成一切的原因是我們彼此之間的連接，所呈現出來的暫時的現象，構成了我們對世界的瞭解和認知，那請問，我們該如何自處？