河南省周口市有哪些民間文化藝術?
淮陽“泥泥狗”又稱“陵狗”,傳說為伏羲、女媧看守陵廟的“神狗”,蘊含上古神秘的色彩。被譽為“真圖騰,活化石”的泥泥狗,是河南淮陽縣泥玩具的總稱,系當地獨有的民間藝術品,
以黃土為胎,黑色染底,經過打泥、搓坯、成形、打底、畫花五個工藝步驟,一個個栩栩如生、奇形怪狀的泥泥狗作品便在藝人手中活了起來。
布老虎:
在淮陽古廟會上,隨處可以看到琳琅滿目的布老虎,有單頭虎、雙頭虎、直臥虎、側臥虎、玩具虎、枕頭虎等,形態各異,大小不一。這些老虎不是深山老林中那種兇猛的野獸,而是裝飾化、人格化了的布玩。它們造型天真活潑、稚氣可愛,活像一個個惹人喜愛的孩子。
逛會的人們總要為孩子買上幾個帶回去,希望兒女們不受邪惡侵犯,
追根溯源,布老虎起源於虎圖騰崇拜。原始社會,風雷閃電,猛獸出沒,人類自身的脆弱,強大的老虎被人們看作是世界上的強者。而老虎不僅勇猛無敵,而且對自己的幼崽特別保護,民間有“虎毒不食子“的說法。
因此,人們把虎作為生命保護神和繁衍生育之神。布老虎以雙頭虎枕為多見,是崇虎習俗在民俗中的表現形式,
這些布虎內腹裝草糠,黃布包皮,人工縫製,扭曲了老虎原形,把其身軀和尾巴都大幅度地收縮了,
這種老虎形象,把現實中的虎和理想化的虎交融在一起,具有人的性格,滿含人的感情,因此顯得格外可愛迷人,
因此,布老虎已不是普通意義上的裝飾品和玩具,也是後人對人祖伏羲、女蝸的懷念與敬仰,成為早期人類繁衍崇拜的物化和象徵。
選小麥——淘洗小麥——磨面(只取60%的精粉)——制酵頭——調面發酵——揉面——發酵——再揉再發酵——揉面制坯——上鍋蒸制——晾——上色——描彩勾花紋等。
顧家貢饃工藝考究,做工精良,據說有72道工序。做成蒸熟後的饃狀若葫蘆,細如白瓷,尖染紅頂,底部有陰陽紋理,久放不黴不裂,上箅餾後復原如初,味美如新。
顧家饃具有饃體渾圓,外型工整,無裂口裂紋,不歪不扭,立而不斜,臥而不堆;外觀潔白、光滑、逞亮,在陽光下如瓷般迎光閃亮;饃底部呈陰陽八掛圖形,構建了顧家饃的獨特標誌;食之,饃味含香帶甜;存放之,不酸、不黴、不裂、不散、不變質、不變味,年餘餾之,味仍如初蒸等特點。
具體特點
一是題材多,造型獨特。它選材於常見的動物、瓜果、魚蟲和人民群眾喜聞樂道的民間傳說,並強調表現類比物件最具代表性的特徵,大體形似,注重傳神。彩繪以勾線與著色相結合,很接近河南木版年畫色彩,捏制和勾勒的各類面塑千姿百態,形似神真,栩栩如生。
二是寫實、誇張手法並舉。顧家小花饃造型頭、身比例誇張,其中頭約占2/3,身占1/3,正所謂“十斤獅子九斤頭,一斤尾巴吊後頭”。經過藝術處理,給人以寫實而無造作之態,令人百看不厭,回味無窮。
三是題材選擇注重符合人們的日常生活習慣喜好,多帶有吉利和喜慶色彩,因此長期以來深受人民群眾喜愛。
四是品種花樣繁多,有十二生肖類、花鳥類、動物昆蟲類、人物類、山水類等。各系列並非孤立存在的,而是相互交融,互為一體。
第三種:鹿邑編織民間編織為“農閒兼作”的季節性副業生產活動,許多村莊家家可見,是民間經濟收入的重要門路之一。俗稱“編席窩簍,養活幾口”、“麥秸是個寶,農民離不了,掐個緝,辮個帽,灌油吃鹽有錢了;災年能糴糧,豐年添衣裳”。民間編織多就地取材,在自家庭院進行。有的為預防氣溫乾燥影響編織材料,則挖地窖、地洞,編織時在窖洞中操作。所編成品逢集會時前往出售。50年代以後,政府供銷部門開展了收購編織品的業務,使編織業更加興旺,編織技術也得到了不斷提高。
條編是用荊條、黃花條、簸箕柳、白臘條、紫穗槐等為料,編制簸籮、籮頭筐、糧食囤兒、簍、荊笆、籃子、馱筐、合筐等生產、生活器具。條編匠人講究“起底兒”(即起頭兒)。編制任何器物,尤其是圓形器物,首先要選取數根結實粗壯的長條料以根稍相排交成十字,再以數根粗細均勻的光條沿十字相繞作為“底盤兒”,之後方根據擬作器物之大小進行紡織。將要編成時,編織者還要會“起沿兒穿襻兒”,緊接著“扭沿兒”後方算完成。
草編是鹿邑民間最為普及的編織技術,原料有麥秸稈、高粱莖、茅草、蒲草、蘆葦、席草等。進行草編首先要搞好原料的備制。草帽辮,又叫“麥秸辮”,是農民掐制的手工編制品。草帽是用草帽辮縫製的,產品有“黃”與“白”兩種。傳為南唐董衛士的女兒董月英掐制,至今已有一千多年的歷史。其優點和功能是:草質柔軟,造型美觀,人稱“活草”,百折不斷,堅固耐用,攜帶方便。遮陽擋雨,又可當扇。放在地上,能當坐墊。
隨著社會需要的增加,草帽辮和草帽逐漸從自用轉入商品生產,出現了經營這一行業的商戶——“辮子莊”和“帽行。
比較大眾,比較常見,不作細說。
也是後人對人祖伏羲、女蝸的懷念與敬仰,成為早期人類繁衍崇拜的物化和象徵。第二種:沈丘花饃
選小麥——淘洗小麥——磨面(只取60%的精粉)——制酵頭——調面發酵——揉面——發酵——再揉再發酵——揉面制坯——上鍋蒸制——晾——上色——描彩勾花紋等。
顧家貢饃工藝考究,做工精良,據說有72道工序。做成蒸熟後的饃狀若葫蘆,細如白瓷,尖染紅頂,底部有陰陽紋理,久放不黴不裂,上箅餾後復原如初,味美如新。
顧家饃具有饃體渾圓,外型工整,無裂口裂紋,不歪不扭,立而不斜,臥而不堆;外觀潔白、光滑、逞亮,在陽光下如瓷般迎光閃亮;饃底部呈陰陽八掛圖形,構建了顧家饃的獨特標誌;食之,饃味含香帶甜;存放之,不酸、不黴、不裂、不散、不變質、不變味,年餘餾之,味仍如初蒸等特點。
具體特點
一是題材多,造型獨特。它選材於常見的動物、瓜果、魚蟲和人民群眾喜聞樂道的民間傳說,並強調表現類比物件最具代表性的特徵,大體形似,注重傳神。彩繪以勾線與著色相結合,很接近河南木版年畫色彩,捏制和勾勒的各類面塑千姿百態,形似神真,栩栩如生。
二是寫實、誇張手法並舉。顧家小花饃造型頭、身比例誇張,其中頭約占2/3,身占1/3,正所謂“十斤獅子九斤頭,一斤尾巴吊後頭”。經過藝術處理,給人以寫實而無造作之態,令人百看不厭,回味無窮。
三是題材選擇注重符合人們的日常生活習慣喜好,多帶有吉利和喜慶色彩,因此長期以來深受人民群眾喜愛。
四是品種花樣繁多,有十二生肖類、花鳥類、動物昆蟲類、人物類、山水類等。各系列並非孤立存在的,而是相互交融,互為一體。
第三種:鹿邑編織民間編織為“農閒兼作”的季節性副業生產活動,許多村莊家家可見,是民間經濟收入的重要門路之一。俗稱“編席窩簍,養活幾口”、“麥秸是個寶,農民離不了,掐個緝,辮個帽,灌油吃鹽有錢了;災年能糴糧,豐年添衣裳”。民間編織多就地取材,在自家庭院進行。有的為預防氣溫乾燥影響編織材料,則挖地窖、地洞,編織時在窖洞中操作。所編成品逢集會時前往出售。50年代以後,政府供銷部門開展了收購編織品的業務,使編織業更加興旺,編織技術也得到了不斷提高。
條編是用荊條、黃花條、簸箕柳、白臘條、紫穗槐等為料,編制簸籮、籮頭筐、糧食囤兒、簍、荊笆、籃子、馱筐、合筐等生產、生活器具。條編匠人講究“起底兒”(即起頭兒)。編制任何器物,尤其是圓形器物,首先要選取數根結實粗壯的長條料以根稍相排交成十字,再以數根粗細均勻的光條沿十字相繞作為“底盤兒”,之後方根據擬作器物之大小進行紡織。將要編成時,編織者還要會“起沿兒穿襻兒”,緊接著“扭沿兒”後方算完成。
草編是鹿邑民間最為普及的編織技術,原料有麥秸稈、高粱莖、茅草、蒲草、蘆葦、席草等。進行草編首先要搞好原料的備制。草帽辮,又叫“麥秸辮”,是農民掐制的手工編制品。草帽是用草帽辮縫製的,產品有“黃”與“白”兩種。傳為南唐董衛士的女兒董月英掐制,至今已有一千多年的歷史。其優點和功能是:草質柔軟,造型美觀,人稱“活草”,百折不斷,堅固耐用,攜帶方便。遮陽擋雨,又可當扇。放在地上,能當坐墊。
隨著社會需要的增加,草帽辮和草帽逐漸從自用轉入商品生產,出現了經營這一行業的商戶——“辮子莊”和“帽行。
比較大眾,比較常見,不作細說。