馬可·波羅是否來過中國？

馬可·波羅是中國歷史上家喻戶曉的人物，是溝通東西方文化的聖人，他的《馬可·波羅遊記》在人類旅遊史上享有盛譽，在《遊記》中他講述了自己神奇的中國之旅以及他返回義大利的經過，

並詳細地描繪了中國的繁華與富饒。《馬可·波羅遊記》書影馬可·波羅於1254年出生於義大利威尼斯市一個商人家庭，是有史可載訪問中國的第一個西方人。馬可·波羅17歲時，他的父親帶他一起去中國，於是，雀躍萬分的馬可·波羅跟隨他的父親、叔叔出發了，他們由古絲綢之路東行，經過敘利亞、兩河流域和中亞細亞，越過帕米爾高原，三年跋涉後，於1275年到達元朝皇帝避暑行宮所在地上都（今內蒙古多倫），拜見了元世祖忽必烈。

他們在中國居留了17年，遊歷了中國的許多地方，他的觀察力和記憶力相當驚人，他對不同地區的物產的觀察非常細緻；他很關注各個地方的商業活動、經濟水準、風土民情、宗教信仰等；對所到之處的地形和交通狀況的記載也很詳細。

不過，馬可·波羅也愛誇大其詞，喜歡吹噓自己。1292年馬可·波羅離開中國並於1295年回到威尼斯。不久後，發生了義大利西部城市熱那亞的海戰，威尼斯艦隊戰敗，馬可·波羅被俘入獄。

在獄中，他口述東方見聞，由獄友庇隆人露絲梯切諾記錄成書，這本書就是著名的《馬可·波羅遊記》。徵稅圖此圖選自義大利馬可·波羅（1254～1324）所著的《世界奇觀》，描繪的是忽必烈的稅吏徵稅的情景。

蒙古統治者徵收的最重的稅種有鹽稅、糖稅和煤稅。但是，對於馬可·波羅在《遊記》中談到的中國之行，歷來遭到人們的懷疑和諷刺。有人認為馬可·波羅根本沒有到過中國，《遊記》不過是為傳教士和商人利益編出來的傳奇故事，是道聼塗説或抄襲一些阿拉伯人著作而來的；沒有任何證據可以證明馬可·波羅確實在中國旅居過，只不過是他的一些故事和當時的一些歷史事件相符而已。

為什麼《遊記》中沒提到茶葉、女人的纏足、印刷書籍以及長城等這些在中國人的生活中佔有極大地位的事物呢？為什麼沒提及漢字和筷子的使用呢？為什麼浩如煙海的中國文獻沒有記載馬可·波羅的活動呢？

此外，還有許多學者補充了《遊記》的不確之處：記錄成吉思汗死亡以及其子孫世系的關係有諸多失誤之處；攻陷襄陽城、襄陽獻新炮法的情況有可疑之處；馬可·波羅在揚州做官三年也不足信；等等。但是，幾乎中國所有的元史和蒙古史研究者都認為馬可·波羅到過中國，在這方面研究貢獻最大的是楊志玖教授，他在《永樂大典·站赤》裡發現了一篇十分重要的元代公文，記載了西亞蒙古伊利汗國的使團準備從泉州下海歸國的事情，其中最引人注意的是史籍中波斯使臣的名字和返回時間與《遊記》中馬可·波羅所記錄的完全一致。

雖然公文裡面沒有提到馬可·波羅的名字，但很有可能是當時馬可·波羅在元朝的職位不太高。至於《遊記》中沒有提到筷子、茶葉、長城等，則是因為：第一，馬可·波羅的口述不可能面面俱到，他沒受過高等教育，著書環境是監獄，而且又是獄友記錄的，難免會有漏處；第二，馬可·波羅不提茶，很有可能是當時的蒙古人和色目人也不喝茶，而是喝馬奶、葡萄酒和果子露；第三，馬可·波羅很少接觸漢族人，他也不識漢字，所以文中並沒有提到漢字書法和印刷術。

究竟哪種觀點最可信，馬可·波羅到底有沒有來過中國，看來還將成為一個長期存在的疑案。

其中最引人注意的是史籍中波斯使臣的名字和返回時間與《遊記》中馬可·波羅所記錄的完全一致。

雖然公文裡面沒有提到馬可·波羅的名字，但很有可能是當時馬可·波羅在元朝的職位不太高。至於《遊記》中沒有提到筷子、茶葉、長城等，則是因為：第一，馬可·波羅的口述不可能面面俱到，他沒受過高等教育，著書環境是監獄，而且又是獄友記錄的，難免會有漏處；第二，馬可·波羅不提茶，很有可能是當時的蒙古人和色目人也不喝茶，而是喝馬奶、葡萄酒和果子露；第三，馬可·波羅很少接觸漢族人，他也不識漢字，所以文中並沒有提到漢字書法和印刷術。

究竟哪種觀點最可信，馬可·波羅到底有沒有來過中國，看來還將成為一個長期存在的疑案。