關於名字的巫術：叫你一聲敢答應麼？

白澤圖 敦煌殘卷

在秘傳的妖怪圖譜《白澤圖》中，妖怪們有著冷僻而又拗口的名字，

有時只有一個音節，仿佛一聲短促的咒語，只要叫出妖怪的名字，就會立刻脫離危險。在《白澤圖》的寫本中，書寫著們肯定會在那些相似的句式中感到厭倦。《白澤圖》中的句式簡單，通常是寫妖怪出現在什麼地方，叫什麼名字，最後往往加一句“呼之則吉”，也就是說，識得妖怪，叫出妖怪的名字，便可高枕無憂。

人知妖怪之名，則妖怪不敢來侵犯，但知曉妖怪的名字，

又談何容易。想來只有博物學家才能從容應對花樣百出的妖怪——它們分佈在山澤之中，或者出現在居室之內，甚至存在於人們的一閃念之間，可以說無處不在，其數量是驚人的，且妖怪之間又有秘密的關係，難以厘清。再者，妖怪的名字往往怪異，並非人間話語體系，因此顯得古奧難解，妖怪的行為方式也不合乎正常邏輯，所有這些，都讓妖怪變得莫測高深，且看《白澤圖》的一些佚文：

山中山精之形如小兒而獨足，足向後，喜來犯人。人入山谷，聞其音聲笑語，其名曰鼓，知而呼之，即不敢犯人也。一名熱內，亦可兼呼之。又有山精如鼓，赤色，亦一足，其名曰暉。又或如人長九尺，衣裘戴笠，名曰金累。又或如龍而赤色五角，名曰飛飛，見之皆以名呼之，即不敢為害也。山中有大樹，有能語者，非樹能語也，其精名日雲陽，呼之則吉……山水之間見吏者，名曰四徼，

以其名呼之，即吉。山中見大蛇著冠幘者，名曰升卿，呼之即吉。

《白澤圖》彰顯了名字的重要，或許在世人的意識深處，尚有一種“紅塵中心觀”，認為這些紅塵之外的妖怪，都像賊人一樣，是鬼鬼祟祟見不得人的，只要叫出它們的名字，就是喝破了它們的來歷，也即知道它們的底細，就可以讓它們望風而逃了。《白澤圖》在有意無意中便充當著“速查手冊”的職能，古人但凡遇到妖怪，

立刻取來《白澤圖》比照查看，如果時間來得及，妖怪又不那麼兇猛，就可以查到，並將其制服。

《白澤圖》還有不少記載，就不單單是驅逐妖怪那麼簡單了，比如:“涸水之精名曰蚴，以名呼之，可取魚鱉。”在這裡，喊出妖怪的名字，增添了役使妖怪的功能，讓妖怪幫人做事。這似乎和道家的驅遣鬼神的方式相近。

叫你一聲敢答應嗎？

《封神演義》裡有個張桂芳，會呼名落馬之術，只要被他叫到名字，就會滾落馬下。《西游》中的紫金葫蘆，也與名字有關，一個人的名字等同於魂魄，甚至代表整個肉身，遇到那些掌握呼名術的異人以及法寶，名字就成了最危險的符號。

魯迅《從百草園到三味書屋》裡也寫到過一個人面蛇身的美女蛇，“能喚人名，倘一答應，夜間便要來吃這人的肉的”，後來得出的教訓是：“倘有陌生的聲音叫你的名字，你萬不可答應他。”名字的珍重以至於此，儼然是人身上的要害部位，隱姓埋名的遁世者們，就是要靠隱瞞名字來獲得安全。當父母叫孩子的全名時，孩子們就知道大事不妙，這種情況下多半是闖了禍要挨揍的前兆，此時逃跑才是正常反應。可見名字的重要。

名字就成了最危險的符號。

魯迅《從百草園到三味書屋》裡也寫到過一個人面蛇身的美女蛇，“能喚人名，倘一答應，夜間便要來吃這人的肉的”，後來得出的教訓是：“倘有陌生的聲音叫你的名字，你萬不可答應他。”名字的珍重以至於此，儼然是人身上的要害部位，隱姓埋名的遁世者們，就是要靠隱瞞名字來獲得安全。當父母叫孩子的全名時，孩子們就知道大事不妙，這種情況下多半是闖了禍要挨揍的前兆，此時逃跑才是正常反應。可見名字的重要。