關於名字的巫術：叫你一聲敢答應麼？

白澤圖 敦煌殘卷

在秘傳的妖怪圖譜《白澤圖》中， 妖怪們有著冷僻而又拗口的名字， 有時只有一個音節， 仿佛一聲短促的咒語，

只要叫出妖怪的名字， 就會立刻脫離危險。 在《白澤圖》的寫本中， 書寫著們肯定會在那些相似的句式中感到厭倦。 《白澤圖》中的句式簡單， 通常是寫妖怪出現在什麼地方， 叫什麼名字， 最後往往加一句“呼之則吉”， 也就是說， 識得妖怪， 叫出妖怪的名字， 便可高枕無憂。

人知妖怪之名， 則妖怪不敢來侵犯， 但知曉妖怪的名字， 又談何容易。 想來只有博物學家才能從容應對花樣百出的妖怪——它們分佈在山澤之中， 或者出現在居室之內， 甚至存在於人們的一閃念之間， 可以說無處不在， 其數量是驚人的， 且妖怪之間又有秘密的關係， 難以厘清。 再者， 妖怪的名字往往怪異， 並非人間話語體系， 因此顯得古奧難解， 妖怪的行為方式也不合乎正常邏輯，

所有這些， 都讓妖怪變得莫測高深， 且看《白澤圖》的一些佚文：

山中山精之形如小兒而獨足， 足向後， 喜來犯人。 人入山谷， 聞其音聲笑語， 其名曰鼓， 知而呼之， 即不敢犯人也。 一名熱內， 亦可兼呼之。 又有山精如鼓， 赤色， 亦一足， 其名曰暉。 又或如人長九尺， 衣裘戴笠， 名曰金累。 又或如龍而赤色五角， 名曰飛飛， 見之皆以名呼之， 即不敢為害也。 山中有大樹， 有能語者， 非樹能語也， 其精名日雲陽， 呼之則吉……山水之間見吏者， 名曰四徼， 以其名呼之， 即吉。 山中見大蛇著冠幘者， 名曰升卿， 呼之即吉。

《白澤圖》彰顯了名字的重要， 或許在世人的意識深處， 尚有一種“紅塵中心觀”， 認為這些紅塵之外的妖怪， 都像賊人一樣， 是鬼鬼祟祟見不得人的，

只要叫出它們的名字， 就是喝破了它們的來歷， 也即知道它們的底細， 就可以讓它們望風而逃了。 《白澤圖》在有意無意中便充當著“速查手冊”的職能， 古人但凡遇到妖怪， 立刻取來《白澤圖》比照查看， 如果時間來得及， 妖怪又不那麼兇猛， 就可以查到， 並將其制服。

《白澤圖》還有不少記載， 就不單單是驅逐妖怪那麼簡單了， 比如:“涸水之精名曰蚴， 以名呼之， 可取魚鱉。 ”在這裡， 喊出妖怪的名字， 增添了役使妖怪的功能， 讓妖怪幫人做事。 這似乎和道家的驅遣鬼神的方式相近。

叫你一聲敢答應嗎？

《封神演義》裡有個張桂芳，

會呼名落馬之術， 只要被他叫到名字， 就會滾落馬下。 《西游》中的紫金葫蘆， 也與名字有關， 一個人的名字等同於魂魄， 甚至代表整個肉身， 遇到那些掌握呼名術的異人以及法寶， 名字就成了最危險的符號。

魯迅《從百草園到三味書屋》裡也寫到過一個人面蛇身的美女蛇， “能喚人名， 倘一答應， 夜間便要來吃這人的肉的”， 後來得出的教訓是：“倘有陌生的聲音叫你的名字， 你萬不可答應他。 ”名字的珍重以至於此， 儼然是人身上的要害部位， 隱姓埋名的遁世者們， 就是要靠隱瞞名字來獲得安全。 當父母叫孩子的全名時， 孩子們就知道大事不妙， 這種情況下多半是闖了禍要挨揍的前兆， 此時逃跑才是正常反應。 可見名字的重要。