朱久洋作品：“鄰舍之言”

有時候，真的沒有必要為自己的作品多加解釋，因為藝術作品是靠它自身的語言發聲，

通過行為圖像傳遞給觀眾，使作品和每個觀者因自身處境、文化等各方面的不同而產生不同的交流。在作品“鄰舍之言”完成後，就有很多網友朋友問我想要表現點什麼？有時真不知該如何回答是好！對於藝術家來說，解釋自己的作品是一件非常尷尬的事情，因為自身想要表達的盡都在作品之中，過度解讀反而可能會誤讀或強加給作品之外的意思。但也因視覺藝術的超前和抽象的形式感，很難像電影或者文學因有更多的敘事性而讓觀者容易接受。所以，藝術家有時也要對自己的作品做一些解釋，而把這些解釋也變成作品的一部分。

說起作品“鄰舍之言”，也好像是一個偶發的事件。

在老朋友劉玉君策劃的展覽上，只是因為有了之前作品的衣服道具便決定做一個行為。一般這樣突發的作品都和當下自身所關注、所處的現實有關，就是希望借著這樣一個時機表達一下自己的態度和觀點。對藝術家來說，作品就是最好的方式。說實話，在我實施作品的前一刻心裡還沒有把握，對作品最終所產生的效果也無法預料，這也可能是行為作品的一個特點吧！只是那時我儘量安靜自己，盡力的進入到作品之中，使每一個環節都能表現出純粹的視覺語言來。

關於這個作品，不得不談一下那段時間的社會和我在經歷面對那些事件時的態度。因為一個作品實施是無法離開自身的處境，也正是因為有了這樣的社會處境才會在藝術家的感受和理性中產生想法，

最終彙集成視覺圖像。那段時間，著名作家LXB先生因病去世並被當局強迫性的葬入大海，世界輿論一片譁然，知識界也普遍的有一種被羞辱的感覺，但悲痛也只能變成一種酒後的憤歌吟詩。就是這樣一個引起世界關注的社會事件，但在失憶的中國社會，也只有在一少部分關注中國社會民主政治的人中間成為談資，而在市民社會還有普通的知識群體中少有人談起。這就讓我想起，因為意識形態的管控，知識份子的理想和普通民眾顯得非常陌生，這也是為什麼思想要在中國變成社會運動幾乎沒有可能性。但我希望用一種方式瞭解到，在一個複雜的的群體中人們的各自想法，並把這種想法放入到一個儀式化的場景中，於是就有了“鄰舍之言”。

“鄰舍之言”，的實施，就是如何製造一個虛擬化的場景。就是將自己偽裝成一個靈異化、虛擬化的人進到場景之中，並邀請觀眾參與互動。當觀眾面對這樣一個虛擬化、靈異化的人物時，心態就會和正常人產生不一樣的感覺，就會產生畏懼之心，就會寫下自己心中最希望表達的言詞。然後，我又將這些言詞拿到一種儀式化的場景中，用鐳射手電筒照射直到燃燒止盡。這樣，這些話就和光、火拼和儀式化聯繫在了一起；當這些話被焚燒煉盡的時候，也是在熬煉我們每一個人的心靈，形成一種獻祭的感覺。當然，這只是作品的一個側面，我口中的玫瑰花還有不同的象徵性意義……

——朱久洋

作品：“鄰舍之言”

形式：行為 圖片 視頻

地點：後代美術館

策劃：劉玉君

攝影：史緒 下午

道具：白色衣服 鐳射手電筒 大本子

“鄰舍之言”，的實施，就是如何製造一個虛擬化的場景。就是將自己偽裝成一個靈異化、虛擬化的人進到場景之中，並邀請觀眾參與互動。當觀眾面對這樣一個虛擬化、靈異化的人物時，心態就會和正常人產生不一樣的感覺，就會產生畏懼之心，就會寫下自己心中最希望表達的言詞。然後，我又將這些言詞拿到一種儀式化的場景中，用鐳射手電筒照射直到燃燒止盡。這樣，這些話就和光、火拼和儀式化聯繫在了一起；當這些話被焚燒煉盡的時候，也是在熬煉我們每一個人的心靈，形成一種獻祭的感覺。當然，這只是作品的一個側面，我口中的玫瑰花還有不同的象徵性意義……

——朱久洋

作品：“鄰舍之言”

形式：行為 圖片 視頻

地點：後代美術館

策劃：劉玉君

攝影：史緒 下午

道具：白色衣服 鐳射手電筒 大本子