中國古代四大美人的“羞花”, 死因卻無人知曉
楊玉環，蒲州永樂（山西永濟）人，十歲時其父楊玄琰，
唐天寶間.四門助教許子真《容州普甯縣楊妃碑記》記載有：“楊妃，容州楊沖人也，離城一十裡，小名玉兒。-------開元二十四年，明皇詔入內，號太真，大被寵遇。天寶間冊為貴妃。
唐開元七年（西元719年）六月初一日，楊玉環出生於今廣西容縣十裡鄉楊外村。
唐開元二十年（西元732年），李林甫將楊玉環介紹給玄宗的兒子壽王李瑁。
唐開元二十四年（西元736年），明皇詔玉環入內，讓其到太真寺去當女道士，號太真。
天寶四年，（西元745年）七月，楊玉環被冊封為貴妃。
天寶十五年，（西元756年），楊貴妃因太子暗中指令要脅，唐玄宗被迫將其賜死于陝西馬嵬驛，時年三十八歲。
因古時南蠻人是被人瞧不起的，楊貴妃得寵出名後，史官因避諱多不寫其是南方人，而多以她父親、叔叔為官地名寫做籍貫。但是尊重史實的人依然能從蛛絲馬跡中發現重要的證據！
第一：夏季因思念小時候所喜歡吃的荔枝而愁眉緊鎖。唐玄宗為了討楊貴妃歡心，下令飛騎從嶺南以八百里加急送荔枝到皇宮（荔枝的保鮮期相當短），當時站在城樓上看到飛騎送荔枝的楊貴妃開心地笑了。故此有杜牧的：一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來，的佳句流傳世間；至今嶺南尚有荔枝品種“妃子笑”！（妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千里，味未變已至京師。
#第二：楊貴妃被唐玄宗戲稱：阿蠻！這是唐玄宗獨自擁有此稱謂的權利。中國自古有：北夷，嶺南人為南蠻，阿蠻即真實地道出了楊玉環是南方人；阿蠻不是她的小名；而有些電視劇或者史書誤以為唐玄宗還有一個愛妃名叫：阿蠻的；真是天大的誤會！
第三：和楊貴妃同時期的唐朝學者許子真主筆的《容州普甯縣楊妃碑記》則是最直接的歷史證據；記載有：“楊妃，容州楊沖人也，離城一十裡，小名玉娘。-------開元二十四年，明皇詔入內，號太真，大被寵遇。天寶間冊為貴妃。
第四：太監總管高力士為何得寵？因為高力士同樣是嶺南高州人氏（高州唐宋時屬嶺南西道，即廣西），漂泊異鄉遇同鄉即所謂惺惺相惜吧！因為楊貴妃也是嶺南人，和高力士說的都是“白話”！（白話是嶺南的一種地方語言，流行於廣東，廣西南部一帶）。愛屋及烏，唐玄宗因為深愛楊玉環，也聽從她的意見，故此高力士“當選”太監總管。（當選是借用當下時髦的一些語言，專制的時代應該沒有民主選舉制度的）
第五：古今同理，人一旦得勢，首先是家鄉和親近的官員率先拍馬屁走後門，這叫近水樓臺先得月。從這裡也可一探端倪，史官之意意味深長！（於是嶺南節度使張九章、廣陵長史王翼以所獻最，進九章銀青階，擢翼戶部侍郎，天下風靡。
折疊紅顏薄命
天寶十四載（西元755年），范陽、平盧、河東三鎮節度使安祿山以清君側，反楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長安。次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國忠逃往蜀中（今四川成都），途經馬嵬驛（今陝西興平市西）時，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國忠跟楊貴妃，隨即嘩變，亂刀殺死了楊國忠。
唐玄宗言國忠亂朝當誅，然貴妃無罪，本欲赦免，無奈禁軍士兵皆認為貴妃乃禍國紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣，繼續包圍皇帝。唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下，時年三十八歲，這就是白居易的《長恨歌》中的“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死”之典故。玄宗在安史之亂平定後回宮，曾派人去尋找楊貴妃的遺體，但未尋得她。
死於亂軍
楊貴妃也可能死於亂軍之中。杜甫於至德二年（西元757年）在安祿山佔據的長安，作《哀江頭》一首，其中有“明眸皓齒今何在，血污遊魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是被縊死于馬嵬驛，因為縊死是不會見血的。李益所作七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中有“托君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死於兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”；張佑《華清宮和社舍人》的“血埋妃子豔”；溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無驗表煙滅，埋血空生碧草愁”等詩句，也都認為楊貴妃血濺馬嵬驛，並非被縊而死。
折疊吞金而死
有人說楊貴妃吞金而死。這種說法僅見于劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩。劉氏之詩曾寫道：“綠野扶風道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問裡中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低回轉美目，風日為天暉。貴人飲金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，顏色真如故。”從這首詩來看，楊貴妃是吞金而死的。陳寅恪曾對這種說法頗感稀奇，並在《元白詩箋證稿》中作了考證。陳氏懷疑劉詩“貴人飲金屑”之語，是得自《裡兒中》，故而才與眾說有異。然而，陳氏並不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過金，所以《裡兒中》才傳得此說。
折疊流落民間
還有人認為，楊貴妃並未死于馬嵬驛，而是流落於民間。俞平伯在《楊貴妃論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他認為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意，蓋另有所長。俞先生認為，楊貴妃並未死于馬嵬驛。當時六軍嘩變，貴妃被劫，釵鈿委地，詩中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所載的賜死之詔旨，當時決不會有。陳鴻的《長恨歌傳》所言“使人牽之而去”，是說楊貴妃被使者牽去藏匿遠地了。白居易《長恨歌》說唐玄宗回鑾後要為楊貴妃改葬，結果是“馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處”，連屍骨都找不到，這就更證實貴妃未死于馬嵬驛。值得注意的是，陳鴻作《長恨歌傳》時，唯恐後人不明，特為點出：“世所知者有《玄宗本紀》在。”而“世所不聞”者，今傳有《長恨歌》，這分明暗示楊貴妃並未死。
但至於楊貴妃是怎麼死的，至今無人知道，這也成了一個謎！
即廣西），漂泊異鄉遇同鄉即所謂惺惺相惜吧！因為楊貴妃也是嶺南人，和高力士說的都是“白話”！（白話是嶺南的一種地方語言，流行於廣東，廣西南部一帶）。愛屋及烏，唐玄宗因為深愛楊玉環，也聽從她的意見，故此高力士“當選”太監總管。（當選是借用當下時髦的一些語言，專制的時代應該沒有民主選舉制度的）第五：古今同理，人一旦得勢，首先是家鄉和親近的官員率先拍馬屁走後門，這叫近水樓臺先得月。從這裡也可一探端倪，史官之意意味深長！（於是嶺南節度使張九章、廣陵長史王翼以所獻最，進九章銀青階，擢翼戶部侍郎，天下風靡。
折疊紅顏薄命
天寶十四載（西元755年），范陽、平盧、河東三鎮節度使安祿山以清君側，反楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長安。次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國忠逃往蜀中（今四川成都），途經馬嵬驛（今陝西興平市西）時，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國忠跟楊貴妃，隨即嘩變，亂刀殺死了楊國忠。
唐玄宗言國忠亂朝當誅，然貴妃無罪，本欲赦免，無奈禁軍士兵皆認為貴妃乃禍國紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣，繼續包圍皇帝。唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下，時年三十八歲，這就是白居易的《長恨歌》中的“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死”之典故。玄宗在安史之亂平定後回宮，曾派人去尋找楊貴妃的遺體，但未尋得她。
死於亂軍
楊貴妃也可能死於亂軍之中。杜甫於至德二年（西元757年）在安祿山佔據的長安，作《哀江頭》一首，其中有“明眸皓齒今何在，血污遊魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是被縊死于馬嵬驛，因為縊死是不會見血的。李益所作七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中有“托君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死於兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”；張佑《華清宮和社舍人》的“血埋妃子豔”；溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無驗表煙滅，埋血空生碧草愁”等詩句，也都認為楊貴妃血濺馬嵬驛，並非被縊而死。
折疊吞金而死
有人說楊貴妃吞金而死。這種說法僅見于劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩。劉氏之詩曾寫道：“綠野扶風道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問裡中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低回轉美目，風日為天暉。貴人飲金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，顏色真如故。”從這首詩來看，楊貴妃是吞金而死的。陳寅恪曾對這種說法頗感稀奇，並在《元白詩箋證稿》中作了考證。陳氏懷疑劉詩“貴人飲金屑”之語，是得自《裡兒中》，故而才與眾說有異。然而，陳氏並不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過金，所以《裡兒中》才傳得此說。
折疊流落民間
還有人認為，楊貴妃並未死于馬嵬驛，而是流落於民間。俞平伯在《楊貴妃論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他認為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意，蓋另有所長。俞先生認為，楊貴妃並未死于馬嵬驛。當時六軍嘩變，貴妃被劫，釵鈿委地，詩中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所載的賜死之詔旨，當時決不會有。陳鴻的《長恨歌傳》所言“使人牽之而去”，是說楊貴妃被使者牽去藏匿遠地了。白居易《長恨歌》說唐玄宗回鑾後要為楊貴妃改葬，結果是“馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處”，連屍骨都找不到，這就更證實貴妃未死于馬嵬驛。值得注意的是，陳鴻作《長恨歌傳》時，唯恐後人不明，特為點出：“世所知者有《玄宗本紀》在。”而“世所不聞”者，今傳有《長恨歌》，這分明暗示楊貴妃並未死。
但至於楊貴妃是怎麼死的，至今無人知道，這也成了一個謎！