武當山是道教聖地，歷史上有哪些人在上面修煉過？
尹喜，字文公，號文始先生、文始真人、關尹。
老子授其道德經並約定“後會蜀之青羊肆”。
道之所隱即仙靈，
不待邛州乘鶴去，此山仙己是天崖。
尚未找到尹喜的生卒年代，也不知其詳細的生平事蹟，但歷代武當山志都記有他在武當山活動的蹤跡。勿庸質疑，尹喜成為第一位來武當山實踐，傳播道家思想的歷史人物，並被道教教徒尊稱為“玉清上相”。
戴孟與落帽峰戴孟，姓燕名濟，字仲微。得道後改姓名。武威（今甘肅民勤縣）人，早期武當山道士。他自幼喜好《道德經》並鑽研體行養生之道。
相傳，他入華陽山學道，得清靈真人裴君（玄仁）秘傳，得玉佩金璫經，石精金光符及太微黃書。常與仙人郭子華、張季蓮、趙叔達、山世遠遊處，周遊名山，日行七百里。後居武當山修道。在武當山“亦無常處，時有祥雲紫氣蔭其上，或聞芳香之氣徹於山谷”。
馬明生與五龍觀
馬明生，東漢時齊國臨淄（今屬山東）人。一作馬鳴生，本姓和，字君賢。《馬明生真人傳》、《詩紀外集》載其少時為縣吏，捕賊受傷，遇太真王夫人，用仙藥治癒，乃棄職隨夫人執役。後受授太清金液神丹，服之後與其徒陰長生俱得仙而去。
《列仙傳》記：小時被賊傷在路上，遇神人與藥救活。後拜安期先生為師，周遊天下，勤苦學經，遂授《太清金液丹經》。後入武當山石室中修煉藥成。先服半劑為地仙，周遊天下。後白日升天。《武當福地總真集》記：馬明生“夫婦輒易其地，今五龍觀自然庵即其地也。”
陰長生求仙與武當陰長生，新野（今屬河南）人。生富貴之門而不好榮位，潛居隱身，專務道術。聞馬明生得度世之道，乃入名山尋求，後於南陽太和山（即今湖北武當山）中，得與相見，執奴僕之役。
馬明生只朝夕與之高談世務，不教其度世之道。如此二十餘年，終不懈怠。與陰長生一起奉事馬嗎明生的十二人已先後離去獨有他敬禮彌肅。馬明生為其至誠所感，偕赴蜀青城山中，立壇盟誓，授以《太清神丹經》。陰長生得其術，歸家後合丹，舉門皆壽。
謝允與謝羅山謝允（325-394年），字道通，號謝羅仙。東晉代曆陽（今安徽和縣、金山縣）人，祖籍陳郡陽夏（今河南周口太康）。精道學，有遁世脫塵之志，仕羅邑宰，後辭官入道武當山。
行走200余裡到了武當山。只見巨大的雲彩橫遮著遠山，就在流動的雲彩裡看到一塊明朗的地方，忽然發現戴孟坐于石上，神采奕奕洞察秋毫。拜見師父之後，給他口口相授“煉神沖虛”之道。這種養生方法在《道德經》第四章有詳盡的解釋，那種“銼其銳，解其紛；和其光，同其塵”的方法，修養生功應處於深度入靜而又清醒狀態的要領。正是“煉神沖虛”的秘訣。
忽然，戴孟不見了，也不知他去了什麼地方。於是，謝允便“結茅於石室”。他按照老師口授的方法，要領進行修行，“不數年，得沖寂之妙，能飛行絕壁”。只因他脫離了羅邑宰來武當山，才取得修道真諦而成功，所以便自說其名叫謝羅山。故武當山又有“謝羅山”之稱謂。
孫思邈與飛升岩孫思邈，京兆華原（今陝西耀縣）人，生於西元５８１年（南北朝時代）。少年時常年患病，久治無效。為了治好自己的病，他開始學醫，為自己治病。結果，不僅治好了自己的病，而且成為唐朝著名的醫學家，真可謂是“久病成良醫也”。
孫思邈為了全身心地鑽研醫術、醫藥、藥方，決心擺脫朝廷的糾纏與干擾，便由太白山移居天然藥庫武當，隱居在飛升岩下一岩洞裡。他白天上山採集藥材、收集民間治病的單方，晚上回到岩洞裡進行整理和研究。
時間久了，孫思邈不僅同山裡的村民混熟了，而且同在廟的道人們也相處得十分好。他經常給山裡的老人、婦女、小兒看病，並用針灸療法和自製的藥劑治癒了山民們多少年來患的疑難雜症，令山民們稱奇，稱他為藥王、活神仙，從而深受遠近村民和在廟道眾的喜愛和崇敬。
經過常年累月的採集藥材、收集藥方和看病、治病的實踐，使孫思邈積累了豐富的臨床治療經驗和配置藥方、製作藥劑的經驗。為把這些寶貴的實踐經驗收集整理出來，孫思邈便在武當山的岩洞裡，孜孜不倦地著作聞名於世的《千金要方》。
乃入名山尋求，後於南陽太和山（即今湖北武當山）中，得與相見，執奴僕之役。馬明生只朝夕與之高談世務，不教其度世之道。如此二十餘年，終不懈怠。與陰長生一起奉事馬嗎明生的十二人已先後離去獨有他敬禮彌肅。馬明生為其至誠所感，偕赴蜀青城山中，立壇盟誓，授以《太清神丹經》。陰長生得其術，歸家後合丹，舉門皆壽。
謝允與謝羅山謝允（325-394年），字道通，號謝羅仙。東晉代曆陽（今安徽和縣、金山縣）人，祖籍陳郡陽夏（今河南周口太康）。精道學，有遁世脫塵之志，仕羅邑宰，後辭官入道武當山。
行走200余裡到了武當山。只見巨大的雲彩橫遮著遠山，就在流動的雲彩裡看到一塊明朗的地方，忽然發現戴孟坐于石上，神采奕奕洞察秋毫。拜見師父之後，給他口口相授“煉神沖虛”之道。這種養生方法在《道德經》第四章有詳盡的解釋，那種“銼其銳，解其紛；和其光，同其塵”的方法，修養生功應處於深度入靜而又清醒狀態的要領。正是“煉神沖虛”的秘訣。
忽然，戴孟不見了，也不知他去了什麼地方。於是，謝允便“結茅於石室”。他按照老師口授的方法，要領進行修行，“不數年，得沖寂之妙，能飛行絕壁”。只因他脫離了羅邑宰來武當山，才取得修道真諦而成功，所以便自說其名叫謝羅山。故武當山又有“謝羅山”之稱謂。
孫思邈與飛升岩孫思邈，京兆華原（今陝西耀縣）人，生於西元５８１年（南北朝時代）。少年時常年患病，久治無效。為了治好自己的病，他開始學醫，為自己治病。結果，不僅治好了自己的病，而且成為唐朝著名的醫學家，真可謂是“久病成良醫也”。
孫思邈為了全身心地鑽研醫術、醫藥、藥方，決心擺脫朝廷的糾纏與干擾，便由太白山移居天然藥庫武當，隱居在飛升岩下一岩洞裡。他白天上山採集藥材、收集民間治病的單方，晚上回到岩洞裡進行整理和研究。
時間久了，孫思邈不僅同山裡的村民混熟了，而且同在廟的道人們也相處得十分好。他經常給山裡的老人、婦女、小兒看病，並用針灸療法和自製的藥劑治癒了山民們多少年來患的疑難雜症，令山民們稱奇，稱他為藥王、活神仙，從而深受遠近村民和在廟道眾的喜愛和崇敬。
經過常年累月的採集藥材、收集藥方和看病、治病的實踐，使孫思邈積累了豐富的臨床治療經驗和配置藥方、製作藥劑的經驗。為把這些寶貴的實踐經驗收集整理出來，孫思邈便在武當山的岩洞裡，孜孜不倦地著作聞名於世的《千金要方》。