為官者應學會象棋中的將帥“無為”哲學

中國的象棋裡面有哲學，比如“無為”的將帥。

熟悉中國象棋的人都知道，

裡面的將帥不厲害，它們只能在很小的範圍內活動，而且多數只是“戰略性撤退”，只是躲避，只是“自保”，為了不被“將”死，轉戰上下左右，累累若喪家之犬。而棋盤裡的車、馬、炮卻勇猛得多，衝鋒陷陣，尤其是“過河的卒子”，只能前進不能後退半步，勇往直前，直至戰死。聰明的人會看出，車、馬、炮壯懷激烈的廝殺，為的恰恰是保“帥”。我們只聽說“丟車保帥”，何時見到“丟帥保車”？可見，真正厲害的不是熱鬧的車、馬、炮，而是默默無聞的將帥。

一將無能，累死千軍！將帥的無能常常表現在自己緊張忙碌，而不是指揮若定。將帥的職能是設定目標，讓每一個車、馬、炮大顯身手，有用武之地，而不是親自出馬，刺刀見紅。更有甚者，為了顯示自己無所不能，赤膊上陣，左突右殺，以至“身死敵國，為天下笑”而不自知。

將帥之間的差異，歷史上最有名的論斷當屬漢代的韓信對劉邦說的話：“陛下不能將兵，

而善將將，此乃信之所以為陛下所禽也。”劉邦之智慧，在於充分運用手下人的才能與智慧，讓韓信、蕭何、張良各盡其才，終於成就一代大業。正如三國時期孫權所言：“能用眾力，則無敵於天下矣；能用眾智，則無畏於天下矣。”

想起《資治通鑒》（卷一百七十五）侍御史柳彧對隋文帝的一段勸諫。隋文帝勤於國是，常常夜以繼日，不勝其煩。柳彧看出了門道，對隋文帝說：“陛下不辭勞苦，這是因為百官遇事不敢自作主張，懼怕獲罪，只好事無巨細，秉請陛下裁決。以至於營造等細小事情，支出多少等瑣碎雜務也都一一奏請，敬請陛下體察。”柳彧的話不知隋文帝是否聽明白：什麼事你都幹了，還要我們這些大小官吏幹什麼？既然你願意幹，

我們既落得清閒，又省卻了責任，何樂而不為？其實，事必躬親，事情未必做好，好鐵能打幾個釘子？到頭來累了自己，下屬生怨，一取兩傷。

仲弓問政於孔子，孔子給出的答案是：“先有司，赦小過，舉賢才。”用今天的話說就是：“諸事先責成下面的有司，他們有小的過失就要寬免，多舉賢才來分任職事。”毛澤東就是實踐孔子學說的行家裡手，他曾經說過，領導的責任歸結起來，

無非兩件事，一是出主意，一是用幹部。出主意是方向，是決策；用幹部是選好人，用好人。兩件事做好了，就可以做一個無為而治的優秀領導，然後率領你的團隊一往無前，何必事事躬親，無功而有悔哉？！

值得警惕的一件事情是，有的領導錯用了“無為”之術。他們運用所謂的權謀和手段，東邊颳風，西邊下雨，搞得雲山霧罩，讓下屬們互相猜忌，勾心鬥角，相互掣肘。認為只有這樣才能讓誰都離不開自己，誰都得求我支持，看到下屬雞犬不寧，自己一支獨大，“作收漁利”，以“無為”贏得“有為”。這是小道，是詭術，是自毀長城，魯迅早就說過：“搗鬼有術，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來未有！”

將帥的“無為”，並非木偶值堂，而是觀大勢、用人材、出主意、立規矩，然後自然會有“無為而治”。《論語》裡孔子評價舜：“無為而治者其舜也與！夫何為哉？恭已正南面而已矣。”為官從政者，可以記取，應當實踐。唯一需要區別的就是大道之行與小人之智。大道之行，可行天下；小人之智，難行百里，甚至寸步難行。（沉靜如水）

責任編輯：吳俊

認為只有這樣才能讓誰都離不開自己，誰都得求我支持，看到下屬雞犬不寧，自己一支獨大，“作收漁利”，以“無為”贏得“有為”。這是小道，是詭術，是自毀長城，魯迅早就說過：“搗鬼有術，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來未有！”

將帥的“無為”，並非木偶值堂，而是觀大勢、用人材、出主意、立規矩，然後自然會有“無為而治”。《論語》裡孔子評價舜：“無為而治者其舜也與！夫何為哉？恭已正南面而已矣。”為官從政者，可以記取，應當實踐。唯一需要區別的就是大道之行與小人之智。大道之行，可行天下；小人之智，難行百里，甚至寸步難行。（沉靜如水）

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