為官者應學會象棋中的將帥“無為”哲學

中國的象棋裡面有哲學， 比如“無為”的將帥。

熟悉中國象棋的人都知道， 裡面的將帥不厲害， 它們只能在很小的範圍內活動， 而且多數只是“戰略性撤退”，

只是躲避， 只是“自保”， 為了不被“將”死， 轉戰上下左右， 累累若喪家之犬。 而棋盤裡的車、馬、炮卻勇猛得多， 衝鋒陷陣， 尤其是“過河的卒子”， 只能前進不能後退半步， 勇往直前， 直至戰死。 聰明的人會看出， 車、馬、炮壯懷激烈的廝殺， 為的恰恰是保“帥”。 我們只聽說“丟車保帥”， 何時見到“丟帥保車”？可見， 真正厲害的不是熱鬧的車、馬、炮， 而是默默無聞的將帥。

一將無能， 累死千軍！將帥的無能常常表現在自己緊張忙碌， 而不是指揮若定。 將帥的職能是設定目標， 讓每一個車、馬、炮大顯身手， 有用武之地， 而不是親自出馬， 刺刀見紅。 更有甚者， 為了顯示自己無所不能， 赤膊上陣， 左突右殺， 以至“身死敵國， 為天下笑”而不自知。

將帥之間的差異，

歷史上最有名的論斷當屬漢代的韓信對劉邦說的話：“陛下不能將兵， 而善將將， 此乃信之所以為陛下所禽也。 ”劉邦之智慧， 在於充分運用手下人的才能與智慧， 讓韓信、蕭何、張良各盡其才， 終於成就一代大業。 正如三國時期孫權所言：“能用眾力， 則無敵於天下矣；能用眾智， 則無畏於天下矣。 ”

想起《資治通鑒》（卷一百七十五）侍御史柳彧對隋文帝的一段勸諫。 隋文帝勤於國是， 常常夜以繼日， 不勝其煩。 柳彧看出了門道， 對隋文帝說：“陛下不辭勞苦， 這是因為百官遇事不敢自作主張， 懼怕獲罪， 只好事無巨細， 秉請陛下裁決。 以至於營造等細小事情， 支出多少等瑣碎雜務也都一一奏請， 敬請陛下體察。 ”柳彧的話不知隋文帝是否聽明白：什麼事你都幹了， 還要我們這些大小官吏幹什麼？既然你願意幹， 我們既落得清閒， 又省卻了責任， 何樂而不為？其實， 事必躬親， 事情未必做好， 好鐵能打幾個釘子？到頭來累了自己， 下屬生怨， 一取兩傷。

仲弓問政於孔子， 孔子給出的答案是：“先有司，

赦小過， 舉賢才。 ”用今天的話說就是：“諸事先責成下面的有司， 他們有小的過失就要寬免， 多舉賢才來分任職事。 ”毛澤東就是實踐孔子學說的行家裡手， 他曾經說過， 領導的責任歸結起來， 無非兩件事， 一是出主意， 一是用幹部。 出主意是方向， 是決策；用幹部是選好人， 用好人。 兩件事做好了， 就可以做一個無為而治的優秀領導， 然後率領你的團隊一往無前， 何必事事躬親， 無功而有悔哉？！

值得警惕的一件事情是， 有的領導錯用了“無為”之術。 他們運用所謂的權謀和手段， 東邊颳風， 西邊下雨， 搞得雲山霧罩， 讓下屬們互相猜忌， 勾心鬥角， 相互掣肘。 認為只有這樣才能讓誰都離不開自己， 誰都得求我支持， 看到下屬雞犬不寧，

自己一支獨大， “作收漁利”， 以“無為”贏得“有為”。 這是小道， 是詭術， 是自毀長城， 魯迅早就說過：“搗鬼有術， 也有效， 然而有限， 所以以此成大事者， 古來未有！”

將帥的“無為”， 並非木偶值堂， 而是觀大勢、用人材、出主意、立規矩， 然後自然會有“無為而治”。 《論語》裡孔子評價舜：“無為而治者其舜也與！夫何為哉？恭已正南面而已矣。 ”為官從政者，可以記取，應當實踐。唯一需要區別的就是大道之行與小人之智。大道之行，可行天下；小人之智，難行百里，甚至寸步難行。（沉靜如水）

責任編輯：吳俊

”為官從政者，可以記取，應當實踐。唯一需要區別的就是大道之行與小人之智。大道之行，可行天下；小人之智，難行百里，甚至寸步難行。（沉靜如水）

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