真的，放過“匠人”吧！匠人精神都被人說爛了！

童養媳的惡俗，滿大街，都是匠人

當文學家、藝術家在大眾狂歡的年代紛紛從神壇上落馬，

於是廣告界用，餐飲界用，電商界用，廚師用，設計師用，理髮師也可以用……

zf層面在呼喚匠人，新媒體在炒作匠人，賣水果的賣雜糧煎餅的都說，自己用匠人之心在勞作，突然就滿大街都是 匠人 。

（以前一個看板掉了，砸中的都是策劃人，現在看板的目標都換了）

只有那些真正的手工藝人紅著臉說，能不能不要叫我們匠人。

拜託，這個世界上已經，明星比粉絲多，作家比買書的人多，騙子比傻子多，現在，匠人也比崇拜匠人的人多了…….

這樣的直接後果是“匠人”這個詞的快速貶值，它已經被拉下神壇，人人“手可摘星辰”。

這股鋪天蓋地的匠人熱，很容易讓人想到幾年前被玩壞的一個詞“文藝青年”。

當年，被很多人公認為“文藝女青年”代表的柴靜曾經說，文藝是兩個很好的字，現在很多配不上的人都在消費這個字，更不要說踐踏這個字了，這也是對文藝的不敬重吧。

其實我們現在還根本稱不上文藝呢，謝素台叫文藝，齊邦媛、朱光潛、豐子愷、周作人叫文藝，我們叫文藝嗎？

對，就是這個詞，“消費”、“踐踏”，本來應該被我們遠遠仰望的匠人這塊文創處☆禁☆女地，被大眾狠狠“褻玩”了一把。

資本、平臺、炒作，那個“豬都能飛起來”的互聯網風口，席捲手工藝圈，像造星一樣販賣匠人。

這樣就能喚來一個浮躁社會所缺失的“匠人精神”嗎？

其實，在這種泥沙俱下中，我們不妨先來反思一下，什麼樣才能稱之為匠人，匠人的標準是什麼？

景德鎮每天有成千上萬的工藝師傅，一日日地燒制瓷器。如果他們都是匠人，為什麼我們的陶瓷再難找回昔日的輝煌？

關於匠人的解釋，有一種說法是匠人是水準高超，達到一定境界，但依然精益求精，追求完美的手藝人。

請注意，水準高超，境界，精益求精，追求完美。

這一點可以看看匠人的代言國家日本。

從明治維新以來，日本人就推崇“匠人文化”，“匠人精神”不僅是日本社會走向繁榮的重要支撐，也是一份厚重的歷史沉澱。

日本匠人最典型的氣質，是對自己的手藝擁有一種近似於自負的自尊心。

這份自負與自尊，令他們對於自己的手藝要求苛刻，並為此不厭其煩、不惜代價，但求做到精益求精，完美再完美。

所以在那個國家才有那麼手藝人，用很多年甚至窮其一生地在做一件事——這裡面不是機械的重複，是精益求精的突破至臻。

也會有那麼多年輕人，前赴後繼地去成為他們所尊重和崇拜的匠人。

誠然，現今的中國正需要匠人，但是匠人不是在一種狂熱下的速成品。

真的，放過匠人這個詞吧。

在這樣的躁動和狂熱下，我們更需要給予其的是發自內心的敬畏，是去營造一個純淨、適宜手工藝人成長的環境。

然後讓木秀于林，讓他們可以用不爭之心，慢慢成長為真正的匠人。

關於匠人的解釋，有一種說法是匠人是水準高超，達到一定境界，但依然精益求精，追求完美的手藝人。

請注意，水準高超，境界，精益求精，追求完美。

這一點可以看看匠人的代言國家日本。

從明治維新以來，日本人就推崇“匠人文化”，“匠人精神”不僅是日本社會走向繁榮的重要支撐，也是一份厚重的歷史沉澱。

日本匠人最典型的氣質，是對自己的手藝擁有一種近似於自負的自尊心。

這份自負與自尊，令他們對於自己的手藝要求苛刻，並為此不厭其煩、不惜代價，但求做到精益求精，完美再完美。

所以在那個國家才有那麼手藝人，用很多年甚至窮其一生地在做一件事——這裡面不是機械的重複，是精益求精的突破至臻。

也會有那麼多年輕人，前赴後繼地去成為他們所尊重和崇拜的匠人。

誠然，現今的中國正需要匠人，但是匠人不是在一種狂熱下的速成品。

真的，放過匠人這個詞吧。

在這樣的躁動和狂熱下，我們更需要給予其的是發自內心的敬畏，是去營造一個純淨、適宜手工藝人成長的環境。

然後讓木秀于林，讓他們可以用不爭之心，慢慢成長為真正的匠人。