童養媳的惡俗， 滿大街， 都是匠人
當文學家、藝術家在大眾狂歡的年代紛紛從神壇上落馬， 匠人這個詞， 居然神不知鬼不覺的被榮耀加身，
於是廣告界用， 餐飲界用， 電商界用， 廚師用， 設計師用， 理髮師也可以用……
zf層面在呼喚匠人， 新媒體在炒作匠人，
（以前一個看板掉了， 砸中的都是策劃人， 現在看板的目標都換了）
只有那些真正的手工藝人紅著臉說， 能不能不要叫我們匠人。
拜託， 這個世界上已經， 明星比粉絲多， 作家比買書的人多， 騙子比傻子多， 現在， 匠人也比崇拜匠人的人多了…….
這樣的直接後果是“匠人”這個詞的快速貶值， 它已經被拉下神壇， 人人“手可摘星辰”。
這股鋪天蓋地的匠人熱， 很容易讓人想到幾年前被玩壞的一個詞“文藝青年”。
當年， 被很多人公認為“文藝女青年”代表的柴靜曾經說，
其實我們現在還根本稱不上文藝呢， 謝素台叫文藝， 齊邦媛、朱光潛、豐子愷、周作人叫文藝， 我們叫文藝嗎？
對，就是這個詞，“消費”、“踐踏”，本來應該被我們遠遠仰望的匠人這塊文創處女地，被大眾狠狠“褻玩”了一把。
資本、平臺、炒作，那個“豬都能飛起來”的互聯網風口，席捲手工藝圈，像造星一樣販賣匠人。
這樣就能喚來一個浮躁社會所缺失的“匠人精神”嗎？
其實，在這種泥沙俱下中，我們不妨先來反思一下，什麼樣才能稱之為匠人，匠人的標準是什麼？
景德鎮每天有成千上萬的工藝師傅，一日日地燒制瓷器。如果他們都是匠人，為什麼我們的陶瓷再難找回昔日的輝煌？
關於匠人的解釋，有一種說法是匠人是水準高超，達到一定境界，但依然精益求精，追求完美的手藝人。
請注意，水準高超，境界，精益求精，追求完美。
這一點可以看看匠人的代言國家日本。
從明治維新以來，日本人就推崇“匠人文化”，“匠人精神”不僅是日本社會走向繁榮的重要支撐，也是一份厚重的歷史沉澱。
日本匠人最典型的氣質，是對自己的手藝擁有一種近似於自負的自尊心。
這份自負與自尊，令他們對於自己的手藝要求苛刻，並為此不厭其煩、不惜代價，但求做到精益求精，完美再完美。
所以在那個國家才有那麼手藝人，用很多年甚至窮其一生地在做一件事——這裡面不是機械的重複，是精益求精的突破至臻。
也會有那麼多年輕人，前赴後繼地去成為他們所尊重和崇拜的匠人。
誠然，現今的中國正需要匠人，但是匠人不是在一種狂熱下的速成品。
真的，放過匠人這個詞吧。
在這樣的躁動和狂熱下，我們更需要給予其的是發自內心的敬畏，是去營造一個純淨、適宜手工藝人成長的環境。
然後讓木秀于林，讓他們可以用不爭之心，慢慢成長為真正的匠人。
對，就是這個詞，“消費”、“踐踏”，本來應該被我們遠遠仰望的匠人這塊文創處女地，被大眾狠狠“褻玩”了一把。
資本、平臺、炒作，那個“豬都能飛起來”的互聯網風口，席捲手工藝圈，像造星一樣販賣匠人。
這樣就能喚來一個浮躁社會所缺失的“匠人精神”嗎？
其實，在這種泥沙俱下中，我們不妨先來反思一下，什麼樣才能稱之為匠人，匠人的標準是什麼？
景德鎮每天有成千上萬的工藝師傅，一日日地燒制瓷器。如果他們都是匠人，為什麼我們的陶瓷再難找回昔日的輝煌？
關於匠人的解釋，有一種說法是匠人是水準高超，達到一定境界，但依然精益求精，追求完美的手藝人。
請注意，水準高超，境界，精益求精，追求完美。
這一點可以看看匠人的代言國家日本。
從明治維新以來，日本人就推崇“匠人文化”，“匠人精神”不僅是日本社會走向繁榮的重要支撐，也是一份厚重的歷史沉澱。
日本匠人最典型的氣質，是對自己的手藝擁有一種近似於自負的自尊心。
這份自負與自尊，令他們對於自己的手藝要求苛刻，並為此不厭其煩、不惜代價，但求做到精益求精，完美再完美。
所以在那個國家才有那麼手藝人，用很多年甚至窮其一生地在做一件事——這裡面不是機械的重複，是精益求精的突破至臻。
也會有那麼多年輕人，前赴後繼地去成為他們所尊重和崇拜的匠人。
誠然，現今的中國正需要匠人，但是匠人不是在一種狂熱下的速成品。
真的，放過匠人這個詞吧。
在這樣的躁動和狂熱下，我們更需要給予其的是發自內心的敬畏，是去營造一個純淨、適宜手工藝人成長的環境。
然後讓木秀于林，讓他們可以用不爭之心，慢慢成長為真正的匠人。