太平天國為什麼被稱為運動，而歷朝歷代農民造反都被稱為起義
不知道大家注意到沒有，古代那麼多次農民造反，都被叫做“起義”，只有太平天國，叫做“運動”。太平天國為什麼被稱為運動呢？我覺得很大一個原因是，學者們認為，太平天國不是純粹的造反，
（太平天國起義）
那麼，太平天國運動，算不算是反封建運動呢？
咱們先來看看什麼叫“封建”？“封建”一詞出於《詩·商頌·殷武》，其實最早是指商周以來，尤其是西周實行的分封制。
不過，後來這個詞被借給了從戰國後期開始的社會形態：封建社會。
很顯然，學者們稱太平天國運動是反封建的運動，說的並不是反西周時期的那個封建，因為那個封建早已不存在了，而是反封建社會。
太平天國有沒有反封建社會呢？
封建社會至少有三個特點：一是土地被少數人大量佔有。
（皇權至上）
二是皇帝極權。國家只有一個中心，就是皇帝。整個國家的體制，都是圍繞尊奉皇權來打造的。有人可能會說，皇帝有時候是傀儡，並沒有那麼大的權力啊。但是，皇帝雖然成了傀儡，卻一定有個站在皇帝身後操控皇帝的人，這個人其實是實際意義上的皇帝。
三是等級制度。等級制度在歷朝歷代都存在，消滅人的等級，實現人人平等，
太平天國反了這三個嗎？
咱們先來說等級制度。太平天國雖然宣稱人人平等，而且男女平等，女人也可以出來當官，取得和男子同樣的地位。這個目標確實部分地實現了，
再說皇權制度。太平天國明顯是皇權社會。洪秀全是皇帝，他有三宮六院，擁有無邊的權力。他會把自己的親人封為王，而且大量封王，這顯然是家天下的體制。只不過，這個皇權和歷史朝代中的皇權有一些小的差別，就是皇權裡面，夾雜著一些神權。洪秀全、楊秀清、蕭朝貴都是靠神權起家的。後來，楊秀清還試圖用神權來限制洪秀全的皇權。但是，當天京事變發生以後，我們一下就明白了，太平天國還是徹徹底底的皇權社會，與舊有的封建皇權社會沒有任何區別。
（天朝田畝制度）
最後，我們再說最重要的土地制度。後期的時候，洪仁玕回到太平天國，向洪秀全上了他的土地綱領《天朝田畝制度》，這個制度的核心就是土地的平均主義，耕者有其田。這個制度在太平天國頒佈出來了，但是並沒有實施。沒有實施的原因，主要是因為戰事頻仍，沒有機會。從這個角度來說，天平天國反封建的性質還是有的。
不過，由於政治體制依然是皇權制度，社會體制依然是等級制度，就算這個天朝田畝制度實施了，它也不能堅持下去，土地私有、土地大量兼併是必然之路。
我們看看歷朝歷代的王朝，王朝開始的時候，都是進行了平均土地的努力的，但是最後又回到土地兼併。所以，當政治制度和社會制度沒有變化的情況下，要想讓經濟制度發生根本改變，是不可能的。
總之，太平天國雖然並非清政府污蔑的“長毛”，但實在也是被拔高了的。
而且大量封王，這顯然是家天下的體制。只不過，這個皇權和歷史朝代中的皇權有一些小的差別，就是皇權裡面，夾雜著一些神權。洪秀全、楊秀清、蕭朝貴都是靠神權起家的。後來，楊秀清還試圖用神權來限制洪秀全的皇權。但是，當天京事變發生以後，我們一下就明白了，太平天國還是徹徹底底的皇權社會，與舊有的封建皇權社會沒有任何區別。（天朝田畝制度）
最後，我們再說最重要的土地制度。後期的時候，洪仁玕回到太平天國，向洪秀全上了他的土地綱領《天朝田畝制度》，這個制度的核心就是土地的平均主義，耕者有其田。這個制度在太平天國頒佈出來了，但是並沒有實施。沒有實施的原因，主要是因為戰事頻仍，沒有機會。從這個角度來說，天平天國反封建的性質還是有的。
不過，由於政治體制依然是皇權制度，社會體制依然是等級制度，就算這個天朝田畝制度實施了，它也不能堅持下去，土地私有、土地大量兼併是必然之路。
我們看看歷朝歷代的王朝，王朝開始的時候，都是進行了平均土地的努力的，但是最後又回到土地兼併。所以，當政治制度和社會制度沒有變化的情況下，要想讓經濟制度發生根本改變，是不可能的。
總之，太平天國雖然並非清政府污蔑的“長毛”，但實在也是被拔高了的。