太平天國為什麼會失敗？

太平天國運動是清朝最大的一次農民起義，深刻的打擊了清朝的封建統治，但最後為什麼會失敗呢？可以說有各種各樣的原因，但最根本的原因是以洪秀全為首的太平天國高層不懂得中國的國情，

沒有團結該團結的人，最終在各階層方面的努力下被剿殺。

太平天國在起義之初的時候，發表了《奉天討胡檄布四方諭》的檄文， 其中心 的思想對全國漢人來說還是很有煽動力的，主要是說清朝的統治者是異族，作為漢人應該恢復祖先的基業等等。

所以這篇檄文發佈以後，清朝的統治者是非常的驚駭的，因為很多大臣都是漢人，全國的士族階層都是漢人巨多，他們看到這篇檄文之後，如何感想呢？在事實面前，他們肯定內心是欣喜的，起碼會起到觀望的態度。這對當時的政策，就是讓各地的官員辦團練來剿太平軍肯定是起到了嚴重的阻力作用。

這個時候的曾國藩在湖南的老家，已經辦了團練，看到太平天國的檄文，也是非常的驚訝，作為一個漢人，其實曾國藩的內心也是無法反駁的，但不反駁這篇檄文，那麼以後在政治上就被動了，作為統治階層，如果不能站在道德、正義的制高點上，是無法瓦解敵方的鬥志的。

經過研究太平天國的制度之後，曾國藩絞盡腦汁，費盡心思的寫一了一篇戰鬥檄文《討粵匪檄》：

逆賊洪秀全楊秀清稱亂以來，於今五年矣。荼毒生靈數百余萬，蹂☆禁☆躪州縣五千餘裡，所過之境，船隻無論大小，人民無論貧富，一概搶掠罄盡，寸草不留。其擄入賊中者，剝取衣服，搜括銀錢，

銀滿五兩而不獻賊者即行斬首。男子日給米一合，驅之臨陣向前，驅之築城濬濠。婦人日給米一合，驅之登陴守夜，驅之運米挑煤。婦女而不肯解腳者，則立斬其足以示眾婦。船戶而陰謀逃歸者，則倒抬其屍以示眾船。粵匪自處於安富尊榮，而視我兩湖三江被脅之人曾犬豕牛馬之不若。此其殘忍慘酷，凡有血氣者未有聞之而不痛減者也。

自唐虞三代以來，曆世聖人扶持名教，

敦敘人倫，君臣、父子、上下、尊卑，秩然如冠履之不可倒置。粵匪竊外夷之緒，崇天主之教。自其偽君偽相，下逮兵卒賤役，皆以兄弟稱之，謂惟天可稱父，此外凡民之父皆兄弟也，凡民之母皆姊妹也。農不能自耕以納賦，而謂田皆天王之田；商不能自買以取息，而謂貨皆天王之貨；士不能誦孔子之經，而別有所謂耶穌之說、《新約》之書，舉中國數千年禮、義人倫詩書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨我大清之變，乃開闢以來名教之奇變，我孔子孟子之所痛哭於九原，凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也。

自古生有功德，沒則為神，王道治明，神道治幽，雖亂臣賊子窮凶極醜亦往往敬畏神祗。李自成至曲阜不犯聖廟，張獻忠至梓潼亦祭文昌。粵匪焚郴州之學官，毀宣聖之木主，十哲兩廡，狼藉滿地。嗣是所過郡縣，先毀廟宇，即忠臣義士如關帝岳王之凜凜，亦皆汙其宮室，殘其身首。以至佛寺、道院、城隍、社壇，無朝不焚，無像不滅。斯又鬼神所共憤怒，欲一雪此憾於冥冥之中者也。

本部堂奉天子命，統師二萬，水陸並進，誓將臥薪嚐膽，殄此凶逆，救我被擄之船隻，找出被脅之民人。不特紓君父宵旰之勤勞，而且慰孔孟人倫之隱痛。不特為百萬生靈報枉殺之仇，而且為上下神祗雪被辱之憾。

是用傳檄遠近，咸使聞知。倘有血性男子，號召義旅，助我征剿者，本部堂引為心腹，酌給口糧。倘有抱道君子，痛天主教之橫行中原，赫然奮怒以衛吾道者，本部堂禮之幕府，待以賓師。倘有仗義仁人，捐銀助餉者，千金以內，給予實收部照，千金以上，專摺奏請優敘。倘有久陷賊中，自找來歸，殺其頭目，以城來降者，本部堂收之帳下，奏受官爵。倘有被脅經年，發長數寸，臨陣棄械，徒手歸誠者，一概免死，資遣回藉。在昔漢唐元明之末，群盜如毛，皆由主昏政亂，莫能削平。今天子憂勤惕厲，敬天恤民，田不加賦，戶不抽丁，以列聖深厚之仁，討暴虐無賴之賊，無論遲速，終歸滅亡，不待智者而明矣。若爾披脅之人，甘心從逆，抗拒天誅，大兵一壓，玉石俱焚，亦不能更為分別也。

本部堂德薄能鮮，獨仗忠信二字為行軍之本，上有日月，下有鬼神，明有浩浩長江之水，幽有前此殉難各忠臣烈士之魂，實鑒吾心，鹹聽吾言。檄到如律令，無忽！

聰明的曾國藩不愧為玩弄政治的高手，他抓住太平天國的宗教特點，進而轉到中國幾千年來的孔孟之道，對太平天國檄文中提到的胡漢之分的事情視而不見，單輪其宗教和孔孟之道相違背的天理，同時把自己樹立為替天行道的正義之師，維護傳統文化和人倫禮教的衛道士，這樣一來，就團結了大批的讀書人，使得站在了道德和正義的制高點上。

誰說殺人必須用刀，用筆殺人才是高手。此檄文一出，就是名證！

此豈獨我大清之變，乃開闢以來名教之奇變，我孔子孟子之所痛哭於九原，凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也。

自古生有功德，沒則為神，王道治明，神道治幽，雖亂臣賊子窮凶極醜亦往往敬畏神祗。李自成至曲阜不犯聖廟，張獻忠至梓潼亦祭文昌。粵匪焚郴州之學官，毀宣聖之木主，十哲兩廡，狼藉滿地。嗣是所過郡縣，先毀廟宇，即忠臣義士如關帝岳王之凜凜，亦皆汙其宮室，殘其身首。以至佛寺、道院、城隍、社壇，無朝不焚，無像不滅。斯又鬼神所共憤怒，欲一雪此憾於冥冥之中者也。

本部堂奉天子命，統師二萬，水陸並進，誓將臥薪嚐膽，殄此凶逆，救我被擄之船隻，找出被脅之民人。不特紓君父宵旰之勤勞，而且慰孔孟人倫之隱痛。不特為百萬生靈報枉殺之仇，而且為上下神祗雪被辱之憾。

是用傳檄遠近，咸使聞知。倘有血性男子，號召義旅，助我征剿者，本部堂引為心腹，酌給口糧。倘有抱道君子，痛天主教之橫行中原，赫然奮怒以衛吾道者，本部堂禮之幕府，待以賓師。倘有仗義仁人，捐銀助餉者，千金以內，給予實收部照，千金以上，專摺奏請優敘。倘有久陷賊中，自找來歸，殺其頭目，以城來降者，本部堂收之帳下，奏受官爵。倘有被脅經年，發長數寸，臨陣棄械，徒手歸誠者，一概免死，資遣回藉。在昔漢唐元明之末，群盜如毛，皆由主昏政亂，莫能削平。今天子憂勤惕厲，敬天恤民，田不加賦，戶不抽丁，以列聖深厚之仁，討暴虐無賴之賊，無論遲速，終歸滅亡，不待智者而明矣。若爾披脅之人，甘心從逆，抗拒天誅，大兵一壓，玉石俱焚，亦不能更為分別也。

本部堂德薄能鮮，獨仗忠信二字為行軍之本，上有日月，下有鬼神，明有浩浩長江之水，幽有前此殉難各忠臣烈士之魂，實鑒吾心，鹹聽吾言。檄到如律令，無忽！

聰明的曾國藩不愧為玩弄政治的高手，他抓住太平天國的宗教特點，進而轉到中國幾千年來的孔孟之道，對太平天國檄文中提到的胡漢之分的事情視而不見，單輪其宗教和孔孟之道相違背的天理，同時把自己樹立為替天行道的正義之師，維護傳統文化和人倫禮教的衛道士，這樣一來，就團結了大批的讀書人，使得站在了道德和正義的制高點上。

誰說殺人必須用刀，用筆殺人才是高手。此檄文一出，就是名證！