伏羲和女媧是兄妹，那麼他們的母親是誰？

兄妹傳說

伏羲，華夏民族人文先始、三皇之一，福佑社稷之正神，

也是文獻記載最早的創世神。女媧，中國上古神話中的創世女神，人文先始，福佑社稷之正神。敦煌遺書《天地開闢以來帝王紀》中有伏羲、女媧有關的神話記載。這是迄今為止，伏羲、女媧兄妹配偶型洪水神話在我國古籍中最早的文字記載。

在敦煌遺書中，有三段比較重要的文字：

(1)複遙百劫，人民轉多，食不可足，遂相欺奪。強者得多，弱者得少，地肥神聖，化為草棘。人民饑困，

遞相食噉，天知此惡，即下洪水蕩除，萬人死盡，唯有伏羲得存其命，進稱天皇承後。

(2)爾時人民死，惟有伏羲、女媧兄妹二人衣龍上天，得存其命。恐絕人種，即為夫婦。

(3)伏羲、女媧因為父母而生，為遭水災，人民死盡，兄妹二人，依龍上天，得存其命。見天下荒亂，惟金崗天神教言可行陰陽，遂相羞恥，即入昆侖山藏身，伏羲在左巡行，女媧在右巡行，契許相逢則為夫婦，天遣和合，亦爾相知。

伏羲用樹葉覆面，女媧用蘆花遮面，共為夫妻。今人交禮戴昌妝花，因此而起。懷娠日月充滿，遂生一百二十子，各認一姓。六十子恭慈孝順，見今日天漢是也；六十子不孝義，走入叢野之中，羌敵巴蜀是也，故曰得續人位。

母親是誰

《精編廿六史·五帝》雲：“其母華胥氏，

居於華胥之渚。華胥即今陝西西安府藍田縣是也。一日嬉遊入山中，見一巨人足跡，羲母以腳步履之，自覺意有所動，忽然紅光罩身，遂因而有娠，懷十六個月，生帝于成紀。”這神話祥瑞故事是為伏羲出生編寫的，以示其母華胥與伏羲不是凡人。伏羲氏約生於8000年前，大體與華胥氏相接。

華胥懷孕數月後，去巡察故地族民生活、生產狀況，先經過涇水、渭水到達華亭（甘肅慶陽市華池縣），

後又到達成紀。由於勞累和臨近產期，不能返回，便在成紀生了兒子伏羲。此是為何華胥居華胥之渚，生伏羲于成紀的原因。再後華胥懷孕生女媧，伏羲、女媧族東遷，華胥年邁，遂安居于華胥之渚，去世後葬於此。

華胥生平

八千多年前，華胥為了部族生存，

帶領先民們不斷遊徒，足跡遍佈黃河流域，山東的濟寧、四川的閬中、天水、延川都留下了她的足跡。她創造了古代中國的漁獵、農耕文化，開創了中華文明 。“華夏”和“中華”中的“華”字皆源于華胥。普遍認為，處於黃河流域上中游的華山方圓是中華民族的發祥地，而華山的得名，除了其山形像“花”之外，還因為華胥氏族就生息、繁衍在華山之陽。因此，中華民族之“華”源于華胥之“華”。

評價貢獻

司馬遷《史記•五帝本紀》寫到：“華胥氏生伏羲、女媧，伏羲、女媧生少典，少典生炎黃二帝”。這些文獻典籍的記述，都清楚地說明了正是由於華胥氏生養了伏羲、女媧再由伏羲女媧結合成婚，才繁衍出了中華民族。所以，華胥氏是華夏之根，民族之母，是華夏子孫的繁衍之根。

華胥文化對人類歷史文化的主要貢獻有：制嫁娶之禮，使遠古人類逐漸擺脫群婚、亂婚的狀態；造網教漁獵，發明了漁網捕獵，成為畜牧文化的源頭；作書契以帶繩結，有了簡單文字；伏羲聽八方之氣，乃畫八卦，人類從規律上認識自然開始於此；女媧作笙簧，是人類最早的樂器，中華音樂的起源。華胥鎮就因是華胥氏生息繁衍勞動過的地方而得名。

評價貢獻

司馬遷《史記•五帝本紀》寫到：“華胥氏生伏羲、女媧，伏羲、女媧生少典，少典生炎黃二帝”。這些文獻典籍的記述，都清楚地說明了正是由於華胥氏生養了伏羲、女媧再由伏羲女媧結合成婚，才繁衍出了中華民族。所以，華胥氏是華夏之根，民族之母，是華夏子孫的繁衍之根。

華胥文化對人類歷史文化的主要貢獻有：制嫁娶之禮，使遠古人類逐漸擺脫群婚、亂婚的狀態；造網教漁獵，發明了漁網捕獵，成為畜牧文化的源頭；作書契以帶繩結，有了簡單文字；伏羲聽八方之氣，乃畫八卦，人類從規律上認識自然開始於此；女媧作笙簧，是人類最早的樂器，中華音樂的起源。華胥鎮就因是華胥氏生息繁衍勞動過的地方而得名。