伏羲和女媧是兄妹，那麼他們的母親是誰？

兄妹傳說

伏羲， 華夏民族人文先始、三皇之一， 福佑社稷之正神， 也是文獻記載最早的創世神。 女媧， 中國上古神話中的創世女神，

人文先始， 福佑社稷之正神。 敦煌遺書《天地開闢以來帝王紀》中有伏羲、女媧有關的神話記載。 這是迄今為止， 伏羲、女媧兄妹配偶型洪水神話在我國古籍中最早的文字記載。

在敦煌遺書中， 有三段比較重要的文字：

(1)複遙百劫， 人民轉多， 食不可足， 遂相欺奪。 強者得多， 弱者得少， 地肥神聖， 化為草棘。 人民饑困， 遞相食噉， 天知此惡， 即下洪水蕩除， 萬人死盡， 唯有伏羲得存其命， 進稱天皇承後。

(2)爾時人民死， 惟有伏羲、女媧兄妹二人衣龍上天， 得存其命。 恐絕人種， 即為夫婦。

(3)伏羲、女媧因為父母而生， 為遭水災， 人民死盡， 兄妹二人， 依龍上天， 得存其命。 見天下荒亂， 惟金崗天神教言可行陰陽， 遂相羞恥， 即入昆侖山藏身， 伏羲在左巡行， 女媧在右巡行，

契許相逢則為夫婦， 天遣和合， 亦爾相知。 伏羲用樹葉覆面， 女媧用蘆花遮面， 共為夫妻。 今人交禮戴昌妝花， 因此而起。 懷娠日月充滿， 遂生一百二十子， 各認一姓。 六十子恭慈孝順， 見今日天漢是也；六十子不孝義， 走入叢野之中， 羌敵巴蜀是也， 故曰得續人位。

母親是誰

《精編廿六史·五帝》雲：“其母華胥氏， 居於華胥之渚。 華胥即今陝西西安府藍田縣是也。 一日嬉遊入山中， 見一巨人足跡， 羲母以腳步履之， 自覺意有所動， 忽然紅光罩身， 遂因而有娠， 懷十六個月， 生帝于成紀。 ”這神話祥瑞故事是為伏羲出生編寫的， 以示其母華胥與伏羲不是凡人。 伏羲氏約生於8000年前， 大體與華胥氏相接。

華胥懷孕數月後， 去巡察故地族民生活、生產狀況， 先經過涇水、渭水到達華亭（甘肅慶陽市華池縣）， 後又到達成紀。 由於勞累和臨近產期， 不能返回， 便在成紀生了兒子伏羲。 此是為何華胥居華胥之渚， 生伏羲于成紀的原因。 再後華胥懷孕生女媧， 伏羲、女媧族東遷， 華胥年邁， 遂安居于華胥之渚，

去世後葬於此。

華胥生平

八千多年前， 華胥為了部族生存， 帶領先民們不斷遊徒， 足跡遍佈黃河流域， 山東的濟寧、四川的閬中、天水、延川都留下了她的足跡。 她創造了古代中國的漁獵、農耕文化， 開創了中華文明 。 “華夏”和“中華”中的“華”字皆源于華胥。 普遍認為，

處於黃河流域上中游的華山方圓是中華民族的發祥地， 而華山的得名， 除了其山形像“花”之外， 還因為華胥氏族就生息、繁衍在華山之陽。 因此， 中華民族之“華”源于華胥之“華”。

評價貢獻

司馬遷《史記•五帝本紀》寫到：“華胥氏生伏羲、女媧， 伏羲、女媧生少典， 少典生炎黃二帝”。這些文獻典籍的記述，都清楚地說明了正是由於華胥氏生養了伏羲、女媧再由伏羲女媧結合成婚，才繁衍出了中華民族。所以，華胥氏是華夏之根，民族之母，是華夏子孫的繁衍之根。

華胥文化對人類歷史文化的主要貢獻有：制嫁娶之禮，使遠古人類逐漸擺脫群婚、亂婚的狀態；造網教漁獵，發明了漁網捕獵，成為畜牧文化的源頭；作書契以帶繩結，有了簡單文字；伏羲聽八方之氣，乃畫八卦，人類從規律上認識自然開始於此；女媧作笙簧，是人類最早的樂器，中華音樂的起源。華胥鎮就因是華胥氏生息繁衍勞動過的地方而得名。

少典生炎黃二帝”。這些文獻典籍的記述，都清楚地說明了正是由於華胥氏生養了伏羲、女媧再由伏羲女媧結合成婚，才繁衍出了中華民族。所以，華胥氏是華夏之根，民族之母，是華夏子孫的繁衍之根。

華胥文化對人類歷史文化的主要貢獻有：制嫁娶之禮，使遠古人類逐漸擺脫群婚、亂婚的狀態；造網教漁獵，發明了漁網捕獵，成為畜牧文化的源頭；作書契以帶繩結，有了簡單文字；伏羲聽八方之氣，乃畫八卦，人類從規律上認識自然開始於此；女媧作笙簧，是人類最早的樂器，中華音樂的起源。華胥鎮就因是華胥氏生息繁衍勞動過的地方而得名。