這群人是作遠離鋼筋混凝土的最後一撥人，有蒙古人和高加索人特徵
羅布人是指被中國官方劃歸為維吾爾族的一支，生活在新疆羅布泊地區，操維吾爾語羅布方言、以打魚為生的土著居民。但是，這些人最早是從哪來的，或者說是其民族起源問題，一直是學界爭論的話題。
羅布泊，即我國先秦時的地理名著《山海經》中說的“幼澤”，也稱泑澤、鹽澤、蒲昌海等。其位於塔里木盆地東部，海拔只有780M，是塔里木盆地的最低處，塔里木河、孔雀河、車爾臣河、疏勒河等都彙集於此。這裡曾經一個小國，即我們現在所說樓蘭，後改名鄯善國。《史記》：“樓蘭，師邑有城郭，臨鹽澤。”但在距今約1600年前後樓蘭（鄯善）古國突然從中國古籍中消失，其昔日繁華的絲路咽喉要道的繁華景象漸漸被人遺忘。
馬可·波羅（Marco Polo，1254—1324），世界著名的旅行家、商人。據說，其17歲時跟隨父親和叔叔，途徑中東，歷時四年多來到中國，在中國遊歷了17年。回國後口授《馬可·波羅行紀》，記述了他在東方中國的見聞。《馬可·波羅行紀》中的羅布泊曾經有過一座“羅布大城”，
普爾熱瓦爾斯基，因為1876—1877年在中國的探險中，發現羅布泊轟動歐洲。今天，我們讀他有關探險的記述時，
普爾熱瓦爾斯基還說，羅布泊居民“不能吃烤餅和肉，吃了會反胃”，“講的是突厥語，遵守的是穆罕默德的法律”。當然，羅布泊人的起源問題也是普爾熱瓦爾斯基關心的，在羅布泊，他收集到了兩個有著羅布泊人的起源的傳說。他說，羅布泊人一些人認為，他們的祖先是蒙古人，由由阿爾巴台率領他們的先人從伊犁地區遷入此地；另外有些人認為，他們的先世蒙古人和卡爾梅克人是同一民族，分屬於提梅特、厄梅特、阿固那斯、格恩那斯四個氏族；還有一些人認為，蒙古族的移民在羅布泊和瑪沁人相遇，不久就相互同化了。
普爾熱瓦爾斯基說：“那時，羅布泊的居民住在羅布城，稱為克吾裡亞，信仰佛教。”看來，在羅布人的傳說裡，“羅布城”是一種真實的存在，而《馬可·波羅行紀》羅布泊曾有“羅布大城”的說法也並非“虛構”。另一個傳說是這樣的：羅布城被徹底毀壞後，羅布泊出現了一個“王國”，國王是鄂圖古什汗，“首都”是當時的若羌。後來尕斯的蒙古宗王洪台吉對鄂圖古什汗的繼承者發動了攻擊，殺了汗王，滅了汗國，生還的居民有一部分躲進了蘆葦叢中，成為現在的羅布人。
普爾熱瓦爾斯基說，這兩個傳說讓他很判斷，但我們會發現，這兩個傳說都沒有脫離“蒙古人”，而羅布淖爾也系蒙古語音譯名，意為多水彙集之湖。但在羅布泊地區迄今發現的五批古人骨骸中，經人類學家的分析和研究，這裡的先民既有蒙古人種特徵，也有高加索人人種的特徵。這就是說，羅布泊地區很早就有古歐羅巴人種和蒙古人種在此活動。而一個民族甚至是一群人在血緣的問題上，很難做到“純潔”的概念。
今天的羅布人有廣義與狹義的區分，廣義上的羅布人泛指居住在羅布荒原上的土著居民，狹義則指居住在羅布泊和喀喇庫順（海子）的居民。他們仍然生活在大漠與胡楊的深處，是遠離了鋼筋混凝土的最後一撥人，依然保持著其獨特的民族魅力，給世人留下了一份真實的神秘。未完待續
本文圖片來自網路，感謝原作者，謝絕其他媒體轉載！
當然，羅布泊人的起源問題也是普爾熱瓦爾斯基關心的，在羅布泊，他收集到了兩個有著羅布泊人的起源的傳說。他說，羅布泊人一些人認為，他們的祖先是蒙古人，由由阿爾巴台率領他們的先人從伊犁地區遷入此地；另外有些人認為，他們的先世蒙古人和卡爾梅克人是同一民族，分屬於提梅特、厄梅特、阿固那斯、格恩那斯四個氏族；還有一些人認為，蒙古族的移民在羅布泊和瑪沁人相遇，不久就相互同化了。普爾熱瓦爾斯基說：“那時，羅布泊的居民住在羅布城，稱為克吾裡亞，信仰佛教。”看來，在羅布人的傳說裡，“羅布城”是一種真實的存在，而《馬可·波羅行紀》羅布泊曾有“羅布大城”的說法也並非“虛構”。另一個傳說是這樣的：羅布城被徹底毀壞後，羅布泊出現了一個“王國”，國王是鄂圖古什汗，“首都”是當時的若羌。後來尕斯的蒙古宗王洪台吉對鄂圖古什汗的繼承者發動了攻擊，殺了汗王，滅了汗國，生還的居民有一部分躲進了蘆葦叢中，成為現在的羅布人。
普爾熱瓦爾斯基說，這兩個傳說讓他很判斷，但我們會發現，這兩個傳說都沒有脫離“蒙古人”，而羅布淖爾也系蒙古語音譯名，意為多水彙集之湖。但在羅布泊地區迄今發現的五批古人骨骸中，經人類學家的分析和研究，這裡的先民既有蒙古人種特徵，也有高加索人人種的特徵。這就是說，羅布泊地區很早就有古歐羅巴人種和蒙古人種在此活動。而一個民族甚至是一群人在血緣的問題上，很難做到“純潔”的概念。
今天的羅布人有廣義與狹義的區分，廣義上的羅布人泛指居住在羅布荒原上的土著居民，狹義則指居住在羅布泊和喀喇庫順（海子）的居民。他們仍然生活在大漠與胡楊的深處，是遠離了鋼筋混凝土的最後一撥人，依然保持著其獨特的民族魅力，給世人留下了一份真實的神秘。未完待續
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