羅布人是指被中國官方劃歸為維吾爾族的一支， 生活在新疆羅布泊地區， 操維吾爾語羅布方言、以打魚為生的土著居民。 但是， 這些人最早是從哪來的， 或者說是其民族起源問題， 一直是學界爭論的話題。
羅布泊， 即我國先秦時的地理名著《山海經》中說的“幼澤”， 也稱泑澤、鹽澤、蒲昌海等。 其位於塔里木盆地東部， 海拔只有780M， 是塔里木盆地的最低處， 塔里木河、孔雀河、車爾臣河、疏勒河等都彙集於此。 這裡曾經一個小國， 即我們現在所說樓蘭， 後改名鄯善國。 《史記》：“樓蘭， 師邑有城郭， 臨鹽澤。 ”但在距今約1600年前後樓蘭（鄯善）古國突然從中國古籍中消失，
馬可·波羅（Marco Polo， 1254—1324）， 世界著名的旅行家、商人。 據說， 其17歲時跟隨父親和叔叔， 途徑中東， 歷時四年多來到中國， 在中國遊歷了17年。 回國後口授《馬可·波羅行紀》， 記述了他在東方中國的見聞。
普爾熱瓦爾斯基， 因為1876—1877年在中國的探險中， 發現羅布泊轟動歐洲。 今天， 我們讀他有關探險的記述時， 就會發現他對此做過不少“功課”， 不僅對李希霍芬提出的有關羅布泊的“假說”做了一定研究， 還知曉據《西域見聞錄》中有關羅布泊居民的生活情況：“有村二處， 皆名賀蔔諾爾， 各四五百家， 其人不耕不牧，
普爾熱瓦爾斯基還說， 羅布泊居民“不能吃烤餅和肉， 吃了會反胃”， “講的是突厥語， 遵守的是穆罕默德的法律”。 當然， 羅布泊人的起源問題也是普爾熱瓦爾斯基關心的， 在羅布泊， 他收集到了兩個有著羅布泊人的起源的傳說。 他說， 羅布泊人一些人認為， 他們的祖先是蒙古人， 由由阿爾巴台率領他們的先人從伊犁地區遷入此地；另外有些人認為， 他們的先世蒙古人和卡爾梅克人是同一民族， 分屬於提梅特、厄梅特、阿固那斯、格恩那斯四個氏族；還有一些人認為， 蒙古族的移民在羅布泊和瑪沁人相遇， 不久就相互同化了。
普爾熱瓦爾斯基說：“那時，羅布泊的居民住在羅布城，稱為克吾裡亞，信仰佛教。”看來，在羅布人的傳說裡，“羅布城”是一種真實的存在，而《馬可·波羅行紀》羅布泊曾有“羅布大城”的說法也並非“虛構”。另一個傳說是這樣的：羅布城被徹底毀壞後，羅布泊出現了一個“王國”，國王是鄂圖古什汗，“首都”是當時的若羌。後來尕斯的蒙古宗王洪台吉對鄂圖古什汗的繼承者發動了攻擊，殺了汗王，滅了汗國，生還的居民有一部分躲進了蘆葦叢中，成為現在的羅布人。
普爾熱瓦爾斯基說，這兩個傳說讓他很判斷，但我們會發現，這兩個傳說都沒有脫離“蒙古人”，而羅布淖爾也系蒙古語音譯名，意為多水彙集之湖。但在羅布泊地區迄今發現的五批古人骨骸中，經人類學家的分析和研究，這裡的先民既有蒙古人種特徵，也有高加索人人種的特徵。這就是說，羅布泊地區很早就有古歐羅巴人種和蒙古人種在此活動。而一個民族甚至是一群人在血緣的問題上，很難做到“純潔”的概念。
今天的羅布人有廣義與狹義的區分，廣義上的羅布人泛指居住在羅布荒原上的土著居民，狹義則指居住在羅布泊和喀喇庫順（海子）的居民。他們仍然生活在大漠與胡楊的深處，是遠離了鋼筋混凝土的最後一撥人，依然保持著其獨特的民族魅力，給世人留下了一份真實的神秘。未完待續
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普爾熱瓦爾斯基說：“那時，羅布泊的居民住在羅布城，稱為克吾裡亞，信仰佛教。”看來，在羅布人的傳說裡，“羅布城”是一種真實的存在，而《馬可·波羅行紀》羅布泊曾有“羅布大城”的說法也並非“虛構”。另一個傳說是這樣的：羅布城被徹底毀壞後，羅布泊出現了一個“王國”，國王是鄂圖古什汗，“首都”是當時的若羌。後來尕斯的蒙古宗王洪台吉對鄂圖古什汗的繼承者發動了攻擊，殺了汗王，滅了汗國，生還的居民有一部分躲進了蘆葦叢中，成為現在的羅布人。
普爾熱瓦爾斯基說，這兩個傳說讓他很判斷，但我們會發現，這兩個傳說都沒有脫離“蒙古人”，而羅布淖爾也系蒙古語音譯名，意為多水彙集之湖。但在羅布泊地區迄今發現的五批古人骨骸中，經人類學家的分析和研究，這裡的先民既有蒙古人種特徵，也有高加索人人種的特徵。這就是說，羅布泊地區很早就有古歐羅巴人種和蒙古人種在此活動。而一個民族甚至是一群人在血緣的問題上，很難做到“純潔”的概念。
今天的羅布人有廣義與狹義的區分，廣義上的羅布人泛指居住在羅布荒原上的土著居民，狹義則指居住在羅布泊和喀喇庫順（海子）的居民。他們仍然生活在大漠與胡楊的深處，是遠離了鋼筋混凝土的最後一撥人，依然保持著其獨特的民族魅力，給世人留下了一份真實的神秘。未完待續
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