茶道、花道、香道所創造的意境
茶道、花道、香道,並稱“三雅道”:茶道協和,花道養心,香道靜心,
第1則- 花道 | 修身養性 -
通過插花感受自然以及生命的變化,
達到人、花一體是一種境界,這就要通過訓練讓內心平靜如鏡。讚美自然、儀禮、德行,胸中的氣韻、內心的澄明都是花道的題中之義。它所要追求的是“靜、雅、美、真、和”的意境。花道和佛教有著千絲萬縷的聯繫,因此花道本身就帶有修身養性的功能。在學習花道的過程中,需要平神靜氣,不可浮躁動怒,所以花道可用來提高自身修養。另外,插花可以提高審美情趣。花道講究高低參差、疏落有致,
第2則- 茶道|美心修德 -
茶道,就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術,一種以茶為媒的生活禮儀,
尊人:對茶的認識上,
貴生:貴生是道家為茶道注入的功利主義思想。在道生、養生、樂生思想的影響下,中國茶道特別注重“茶之功”,即注重茶的保健養生以及怡情養性的功能。
坐忘:忘掉自己的肉身,忘掉自己的聰明。茶道提倡人與自然的相互溝通,融化物我之間的界限,以及“滌除玄鑒”、“澄心味象”的審美觀照,均可通過“坐忘”來實現。
無己:即無我,這並非是從肉體上消滅自我,而是從精神上泯滅物我的對立,達到契合自然、心納萬物。“無我”是中國茶道對心境的最高追求。
道法自然:包含了物質、行為、精神三個層次。
物質方面認為茶是大自然的恩賜,在種茶、採茶、制茶時必須順應大自然的規律才能產出好茶。
行為方面講究在茶事活動中,一切要以自然為美,以樸實為美,動則行雲流水,靜如山嶽磐石,笑如春花自開,言如山泉吟訴。一舉手,一投足,一顰一笑都應發自自然,任由心性。
精神方面要使自己的心境得到清靜、恬淡、寂寞、無為,使自己的心靈隨茶香彌漫,仿佛自己與宇宙融合,昇華到“悟我”的境界。
第3則- 香道|調和身心 -
香道簡單的講就是“香氣的藝術”,它是將沉香及檀香點燃及熏香所產生的香氣、煙形加上配合富於藝術性的香道具、還有香道生活環境的佈置,造出典雅清麗環境,在這種環境中作文作畫都極盡美感。人類對香的喜好,乃是與生俱來的天性。香,在馨悅之中調動心智的靈性,於有形無形之間調息、通鼻、開竅、調和身心,妙用無窮。
以孔、孟為代表的儒家思想,在大力張揚“仁”即愛人的忠恕之道的同時,強調“仁”的執行要以“禮”為規範,提倡德治和教化,而中國香道文化就把儒家思想表現得淋漓盡致了。此外,儒學認為寰宇人文都在情感理性群體協調相處之中。我國香道文化中清新、天然、嫻雅的精神,即是儒家思想最充分、客觀而現實的表達。香是自然造化之美,人類之好香為天性使然。從早期的簡單用香,到後來的富有文化氣息的品香、詠香,體現了人類熱愛自然的積極情趣,表明了人類追求安逸從容的生活態度。
均可通過“坐忘”來實現。無己:即無我,這並非是從肉體上消滅自我,而是從精神上泯滅物我的對立,達到契合自然、心納萬物。“無我”是中國茶道對心境的最高追求。
道法自然:包含了物質、行為、精神三個層次。
物質方面認為茶是大自然的恩賜,在種茶、採茶、制茶時必須順應大自然的規律才能產出好茶。
行為方面講究在茶事活動中,一切要以自然為美,以樸實為美,動則行雲流水,靜如山嶽磐石,笑如春花自開,言如山泉吟訴。一舉手,一投足,一顰一笑都應發自自然,任由心性。
精神方面要使自己的心境得到清靜、恬淡、寂寞、無為,使自己的心靈隨茶香彌漫,仿佛自己與宇宙融合,昇華到“悟我”的境界。
第3則- 香道|調和身心 -
香道簡單的講就是“香氣的藝術”,它是將沉香及檀香點燃及熏香所產生的香氣、煙形加上配合富於藝術性的香道具、還有香道生活環境的佈置,造出典雅清麗環境,在這種環境中作文作畫都極盡美感。人類對香的喜好,乃是與生俱來的天性。香,在馨悅之中調動心智的靈性,於有形無形之間調息、通鼻、開竅、調和身心,妙用無窮。
以孔、孟為代表的儒家思想,在大力張揚“仁”即愛人的忠恕之道的同時,強調“仁”的執行要以“禮”為規範,提倡德治和教化,而中國香道文化就把儒家思想表現得淋漓盡致了。此外,儒學認為寰宇人文都在情感理性群體協調相處之中。我國香道文化中清新、天然、嫻雅的精神,即是儒家思想最充分、客觀而現實的表達。香是自然造化之美,人類之好香為天性使然。從早期的簡單用香,到後來的富有文化氣息的品香、詠香,體現了人類熱愛自然的積極情趣,表明了人類追求安逸從容的生活態度。