信仰“道”和“神靈”的目的

關於“道”

“道”是宇宙萬有的根源，天地的母親，生命的依據，

一切的開始，她創造、安排著宇宙萬物的運作和變化。老子《道德經》第二十五章這樣描述“道”：“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，獨立而不改，可以為天地母，吾未知其名，字之曰道，強為之名，曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反。”

老子這段話的意思是：有一種由混沌構成的虛空妙有，在蒼天和大地產生之前就固有而存在，它就像那無形的絲繡一樣縱橫而交錯，形成了雖然無形但卻緻密的制禦力，

它的這種性質獨立而永久存在，沒有什麼力量能夠使它改變，它是化育天地的根本，天地萬物的運行也必須以它為基礎，我不知怎樣稱呼它，給它勉強起了個名字叫“道”，再勉強形容一下為大，大到無限好像在消失，消失的渺遠莫辨，雖然渺遠莫辨，但它卻以它那無形的力量反回作用於有形的事物之內，成為宇宙萬物維繫的根源。

原來道在當下，人就浸泡在道當中，

起點也是終點，此岸即是彼岸，所做者時光流失，又會返回到自身。這和近代科學家的發現有驚人的相似，愛因斯坦的理論認為：假設望遠鏡可以觀察到無限的宇宙空間，它的終點一定是觀察者的後背。

“原始反終”，宇宙的規則就是一種輪回的現象生滅，實則本質無生亦無滅。四十一章曰：“反者，道之動，弱者，道之用”。“反之動”就是虛靜之處所蘊含的，超越時空輪反生髮的無限生機和創造力，

是故長於古者，亦可生於今，因為無古亦無今、瞬間亦永恆。“弱之用”，就是柔弱所達到的清淨、自然、和諧、統一、平衡的妙用。這就是“道”的特質，無為之中所展現的大作為。萬物合道則生成，離道則消亡。

人的本性靈源就是道的本體，它創造、制約和運作著人的生命，人的行為符合於道者，道助之以生，背道而馳者，道制之以消亡。我們現在所遭遇的一切，都是我們過去生中所作所為在現世的一種投射，

因果迴圈誠然如斯！準確而無差錯，種什麼因，得什麼果。

“同於德者，道亦得之，同於失者，道亦失之”，“信不足，是有不信”，故，害人者害己，“強梁者不得其死”，愛人者人常愛之，謙下者人皆敬之，付出者會收穫更多，外其身者身存，後其身者身先，知足者富有，惜福者不窮，仁者無敵，愛惜物命者長壽，厚德者常有遐昌，無私者成就自身。是故道家立“道”以為宗，立“道”以為教，

就是以“道”作為崇高的信仰和終極的目標，並以此作為修身、齊家、治國、平天下的依據。

關於“神”

對於“神”的概念，《易經》曰：“陰陽不測之謂神”，意即超越了人的認知層面的一種能力和真實存在。道教認為“神”有兩種存在形態，天、地、山川、萬物皆有其神，此為自然之神，在人為元神，即先天本性，另一種是人在覺悟之後，明心見性，回歸道所獲得的一種功德能力即為“神”。

所以，“神”就是了悟和掌握了一切宇宙萬物變化規律的人，“神仙”就是覺悟了的眾生，他們具有非凡的能力和圓滿的智慧，他們是悟道、行道、修道的成道者，是我們的榜樣，他們留下的經典著作，是他們悟道、修道的經驗總結和心得，是救渡我們這些還在苦海裡掙扎的苦難眾生的慈航。他們給了我們一個向內心世界無限拓展的天空，他們教導我們遠離顛倒夢想，熄滅貪、嗔、癡、慢、妄想、分別、執著，向清靜明覺——“道”的本源回歸，才能出離苦海，永脫輪回。

“心”是一切造作的主宰，“人心死則道心活”，只有泯滅凡心，道心自然顯現，我們要以道為立身之本，以經教為自己的行為依據，才能在紛亂的世界裡找到人生方向而不會迷失。“天道禍盈，唯謙能受”，對神靈的尊敬，就是對老師的尊敬，只有無所求而空明的心，才能夠通神通靈，與道相契，人在道內，道在心中，惟“靜”能入，惟“誠”能感！

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此為自然之神，在人為元神，即先天本性，另一種是人在覺悟之後，明心見性，回歸道所獲得的一種功德能力即為“神”。

所以，“神”就是了悟和掌握了一切宇宙萬物變化規律的人，“神仙”就是覺悟了的眾生，他們具有非凡的能力和圓滿的智慧，他們是悟道、行道、修道的成道者，是我們的榜樣，他們留下的經典著作，是他們悟道、修道的經驗總結和心得，是救渡我們這些還在苦海裡掙扎的苦難眾生的慈航。他們給了我們一個向內心世界無限拓展的天空，他們教導我們遠離顛倒夢想，熄滅貪、嗔、癡、慢、妄想、分別、執著，向清靜明覺——“道”的本源回歸，才能出離苦海，永脫輪回。

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