都知道人參黃芪補氣，到底什麼是“氣”，老中醫神講解

氣，是一個很神秘很複雜的概念，它在中國古代哲學上的意義讓人很難理解。

在中醫理論中，氣的概念“……就生命物質系統――氣、血、精、津、液而言，氣是構成人體和維持人體生命活動的，活力很強、運動不息、極其細微的物質，是生命物質與生理機能的統一。”在腦海中仍然是一個很模糊的概念，似懂非懂。所謂“懂”，是因為聽得多了，熟悉而已：“非懂”，氣，究竟是什麼？是有形是無形？

氣是構成萬物的本原，那麼氣之於人呢？：“人生於地，懸命於天，天地合氣，命之曰人”（《素問·寶命全形論》），“氣者，人之根本也”（《難經·八難》），“人類伊始，氣化之也。兩間既有人類，先由氣化，繼而形化，醫學教|育網搜集整理父精母血，子孳孫生”（《景景室醫稿雜存》）。“人之生死"，全賴乎氣。氣聚則生，氣壯則康，氣衰則弱，氣散則死”（《醫權初編》）。

氣是運動的。：“氣之升降，天地之更用也。……升已而降，降者謂天，降已而升，升者謂地，天氣下降，氣流於地，地氣上升，氣騰於天。高下相召，升降相因，而變作矣”，“出入廢，則神機化滅；升降息，則氣立孤危。故非出入，則無以生、長、壯、老、已；非升降，則無以生、長、化、收、藏”（《素問·六微旨大論》）。

升降出入是人體氣化運動的基本形式。人體內氣的運動稱之為“氣機”。而氣化運動的升降出入是通過臟腑的功能活動來實現的，故又有臟腑氣機升降之說。人體通過臟腑氣機的升降出入運動，把攝人體內的空氣和水穀轉化為氣、血、津、液、精等，完成“味歸形，形歸氣；氣歸精，精歸化；精食氣，形食味；化生精，氣生形”的物質和能量的代謝過程。這種氣（元氣）、精（水穀精微）、醫學教|育網搜集整理味（營養物質）、形（形體結構）相互作用的關係，

說明了人體的正常生理活動是建築在物質（氣）運動轉換的基礎之上的。臟腑氣化功能升降正常，出入有序，方能維持“清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五臟；清陽實四肢，濁陰歸六腑”的正常生理活動，使機體與外界環境不斷地新陳代謝，保證了生命活動的物質基礎――氣的不斷自我更新。

應用氣一元論，從形氣關係來判斷疾病的輕重順逆和預後，是中醫診斷學中的重要內容。形以寓氣，氣以充形，“形氣相得，謂之可治”，“形氣相失，謂之難治”（《素問·玉機真髒論》）。若“形盛脈細，少氣不足以息者危。形瘦脈大，胸中多氣者死。……形肉已脫，九候雖調，猶死”（《素問·三部九候論》）。所以，元氣是疾病順逆的根本。

所以，元氣是疾病順逆的根本。