米樂親子｜安徽非物質文化遺產之民間文學篇（一）

安徽是中華文明的重要發祥地之一，擁有眾多珍貴的非物質文化遺產。今天小編給大家介紹一些關於安徽的民間文學非物質文化遺產。

這些非物質文化遺產是安徽人民寶貴的精神財富和智慧結晶，

也是中華文明的瑰寶，我們應當認識並保護傳播好非物質文化遺產。

非物質文化遺產分為世遺、國遺、省遺、市遺。今天給大家介紹的是安徽國遺中關於民間文學的有哪些。

NO1:桐城歌-國遺

桐城歌是起源於安徽桐城的地方民歌，是勞動人民集體創作的一種韻文形式的民間文學，同時又是一種融詞、曲、表演為一體的綜合藝術。桐城歌由山歌、民謠、小調三大類組成。

具體類別可分為傳說、風土、時政、勞動、生活、情愛、儀式、事理、趣味、燈歌、兒歌等。早在明代就流布于湖北黃梅一帶和江浙吳語地區，乃至刊佈成帙（《明代雜曲集》及馮夢龍《明清民歌時調集》均收錄桐城歌）。其獨創的七言五句體成為湘、鄂、贛以及浙西地區山歌常見的句式，對吳中山歌、揚州清曲、土家族情歌具有重要影響，尤其對黃梅戲的形成和發展，起到基因性孕育與塑造作用。

NO2:孔雀東南飛傳說-國遺

《孔雀東南飛傳說》的形成過程，可追溯到東漢建安年間，廬江郡小吏焦仲卿娶劉蘭芝為妻，夫妻恩愛情深。但蘭芝為焦母所不容，被迫遣回娘家。焦、劉兩人分手時發誓生死相愛，不復嫁娶。蘭芝回娘家後，其兄逼其改嫁，

在走投無路時投水身亡，仲卿聞訊後也自縊於庭樹。焦、劉殉情一事，震動了廬江郡，“家家戶戶說焦、劉”，在民間廣為流傳。 300餘年後，在群眾集體創作的基礎上，誕生了《孔雀東南飛》。南朝徐陵將該詩以“古詩為焦仲卿妻作”為題收入他所編的《玉台新詠》從此進入文壇成為定本，這是保存下來的我國古代最早的一首長篇敘事詩，堪稱中國敘事詩成熟的里程碑，焦仲卿、劉蘭芝被稱為中國的羅密歐與茱麗葉。

NO3:老子傳說-國遺

老子傳說故事是在渦陽民間一直流傳至今的美麗傳說故事。由於老子傳說故事極富地方特色，語言獨特，耳熟能詳，已流傳千百餘年。老子傳說故事基本上分為兩個部分，第一部分是老子的故事，刻畫了老子從童年到暮年的成長過程；第二部分是有關老子和天靜宮的傳說，

濃厚的神話色彩，親切的地方口語敘述，為我們描述了老子傳奇的一生。這些優美的故事反映出了渦陽深厚的文化積澱，傳承了老子思想，也從另一個方面佐證了老子出生地的歷史本源。渦陽縣位於安徽省北部，地處亳州市中心地帶。

在漫長的歷史時期中，民間文學以一種廣大人民熟悉的、千百年來民間傳承的文學形式傳播下來。民間文學是一種特殊的學問──有些學者說它是一種綜合性的藝術﹐也是一種重要的文化事象。學術界正在逐漸打破那些固有的或外來的框框﹐把這種特殊的﹑富有價值的勞動者的文學作為民族文學的重要部分﹐給以科學的探索和確當的敘述﹐努力使我們新的文藝學和文藝史具有更高的民族的﹑社會主義國家的學術的特色。

（本文部分圖片來源於網路，向原創致敬。如有侵權，請聯繫我們刪除。）

這期的安徽非物質文化遺產之民間文學就介紹到這，下期我們繼續講：米樂親子 | 安徽非物質文化遺產之民間文學篇（二）

在漫長的歷史時期中，民間文學以一種廣大人民熟悉的、千百年來民間傳承的文學形式傳播下來。民間文學是一種特殊的學問──有些學者說它是一種綜合性的藝術﹐也是一種重要的文化事象。學術界正在逐漸打破那些固有的或外來的框框﹐把這種特殊的﹑富有價值的勞動者的文學作為民族文學的重要部分﹐給以科學的探索和確當的敘述﹐努力使我們新的文藝學和文藝史具有更高的民族的﹑社會主義國家的學術的特色。

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