《傷寒雜病論》的一大特色——有是證，用是方
方證辨證，即有是證，用是方的辨證方法，有稱之為“方證對應”的，有稱為湯證（或方劑）辨證的，此為《傷寒雜病論》之一大特色。不少疑難重症，在書中不僅有精闢論述，而且從方證辨證角度出示了高效方藥。
當代不少中醫學家稱《傷寒雜病論》是“治療疑難病的專書”，“經方能起大病”等，經方大家胡希恕老先生更是提出了“辨方證是辨證的尖端”，其一生的醫療實踐證實了《傷寒雜病論》的方證辨證體系的科學性和實用性。
方證辨證體系的主要內容，雖由“方”和“證”兩方面組成，但其關鍵和核心在於“證”。即首先要病者身上確實有客觀存在的“證”，才能去討論相應的“方”；客觀的證決定了主觀的方，
方證之證的特點
《傷寒雜病論》將所辨出來的證，以方劑命名，稱為“某某湯證”，如“柴胡湯證”，“桂枝湯證”等。即若辨出來的這種證，用這種方來治療，必定有效，故證與方呈現一一對應的關係。這種方與證一一對應、絲絲入扣的特點，與後世所出現的各種辨證體系有很大的不同，具體而言，具以下三個特點：
1.每證必有與之緊密關聯的症狀或症狀群
《傷寒雜病論》常有此類論述，如《傷寒論》13條：“太陽病，頭痛，發熱，汗出，惡風，桂枝湯主之”；177條：“傷寒，脈結代，心動悸，炙甘草湯主之”；101條：“傷寒、中風，有柴胡證，但見一症便是，不必悉俱……”等等。
此特點，劉渡舟先生稱“主症”，江爾遜先生稱“特徵症”，均表明某證必有與其緊密關聯的症狀出現，見到某個或某幾個症狀，自然會聯想到某某方證（湯證），就用此方。
2.每證必有其內在的病機
原文中，常以外在的症狀表現，來引出相應的病機描述，如小青龍湯證：“傷寒，心下有水氣，咳而微喘，發熱不渴，服湯已，渴者，此寒去欲解也”；桂枝湯證：“太陽病，發熱汗出者，此為榮弱衛強，故使汗出。
欲救邪風者，宜桂枝湯”；小柴胡湯證：“血弱、氣盡、腠理開，
這裡需要說明的是，由於著名的中醫學家岳美中先生曾言傷寒論不講病機，而致諸多學者有此誤會。其實，原著中其對病機的論述極為詳盡，包含了辨病位、辨病性及氣血津液、痰飲、宿食、燥屎等各方面，
這即是以八綱為綱，以氣血、津液、痰飲、宿食為目，將人體生理病理變化的精微之處，以縱橫兩面層層展現出來。此病因病機的論述，為後世醫學的發展奠定了基礎。
3.每證必有其具體而有效的解決方法
證以方名，就是出示了高效方劑，這是與後世各辨證體系最大的不同。
《傷寒雜病論》中方證的基本病機模式
《傷寒雜病論》的方證辨證體系，留給後人極為豐富的辨治思想和臨床經驗，其中最重要和最基本的一點，是確立了人體疾病的基本病機模式（即證型），為後世醫家示範了辨治的規範。僅舉數例，說明如下：
外邪內飲證模式：如小青龍湯證、桂枝去桂加茯苓白術湯證、五苓散證、射干麻黃湯證；外邪內熱證模式：如麻杏石甘湯證、大青龍湯證、越婢湯證、文蛤湯證等；內實（宿食、痰飲、燥屎）、熱證模式：如白虎湯證、三承氣湯證、瓜蒂散證。
內熱挾瘀證模式：如桃核承氣湯證、下瘀血湯證、抵當湯（丸）證；內虛寒證模式：如理中湯方證、四逆湯證；內虛寒挾飲證模式：如吳茱萸湯方、真武湯方證、茯苓飲方證等。
醫者掌握了這些基本疾病模式，則能對患病機體的病情表現、病機變化有清晰的認識，在臨證處方中，便會胸有成竹。
如臨床中所見疑難病，多為數種疾病模式並存於人體，臨證應用時，當考慮數方並用，即諸傷寒大家提出的“合病用合方”的見解，在原著中多有示範，如柴胡桂枝湯方證，桂枝去芍藥加麻黃附子細辛湯方證等。此為將複雜的病機條理化、複雜的問題簡單化的有效途徑。
判斷一個臨床醫師水準的高低，也常常看他是否熟練掌握了疾病的表現模式，並能在臨證中靈活變通運用。
方證之證的判定方法
方證體系的運用重點在辨方證，即方劑的適應證，從而迅速定出有效方劑。這個辨方證的過程，同時也是辨認患病機體疾病模式的過程，各經方家各有心得，但運用最多者，主要有以下幾種：
1.先辨六經，再辨方證：簡便而準確的運用經方；
2.辨特徵症用方：突出辨證重點；
3.辨病機用方：可擴大用方範圍；
4.合方證用合方：用治雜症的常法；
5.體質用方及藥證用方。
以上各法，後世醫家均有變通應用，為仲景的學說增添了許多新的內容。
方證辨證體系對後人的啟示
1.學中醫者要以此為規範
《傷寒雜病論》的方證體系嚴密精細，學中醫者從方證入手，可迅速掌握基本疾病模式，可體會出正確組方的諸多原則，為將來進一步研究中醫學打下良好基礎，故古人將《傷寒雜病論》奉為圭臬，眾多名家提倡學中醫，要從本書學起。在四大經典之中，其影響最為深廣，是不無道理的。
2.六經鈐百病
疾病雖千變萬化，但其病機模式卻沒有不同，故後世醫家廣用經方，認為古方可通治百病。
現代中醫臨床工作者常根據特徵症，運用經方治癒多種表現複雜的疾病，如：運用桂枝芍藥知母湯治療足根痛、骨質增生、關節腫痛、脈管炎等；運用柴胡湯治療痢疾、不明原因的發熱、感冒、小兒肺炎等。
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留給後人極為豐富的辨治思想和臨床經驗，其中最重要和最基本的一點，是確立了人體疾病的基本病機模式（即證型），為後世醫家示範了辨治的規範。僅舉數例，說明如下：外邪內飲證模式：如小青龍湯證、桂枝去桂加茯苓白術湯證、五苓散證、射干麻黃湯證；外邪內熱證模式：如麻杏石甘湯證、大青龍湯證、越婢湯證、文蛤湯證等；內實（宿食、痰飲、燥屎）、熱證模式：如白虎湯證、三承氣湯證、瓜蒂散證。
內熱挾瘀證模式：如桃核承氣湯證、下瘀血湯證、抵當湯（丸）證；內虛寒證模式：如理中湯方證、四逆湯證；內虛寒挾飲證模式：如吳茱萸湯方、真武湯方證、茯苓飲方證等。
醫者掌握了這些基本疾病模式，則能對患病機體的病情表現、病機變化有清晰的認識，在臨證處方中，便會胸有成竹。
如臨床中所見疑難病，多為數種疾病模式並存於人體，臨證應用時，當考慮數方並用，即諸傷寒大家提出的“合病用合方”的見解，在原著中多有示範，如柴胡桂枝湯方證，桂枝去芍藥加麻黃附子細辛湯方證等。此為將複雜的病機條理化、複雜的問題簡單化的有效途徑。
判斷一個臨床醫師水準的高低，也常常看他是否熟練掌握了疾病的表現模式，並能在臨證中靈活變通運用。
方證之證的判定方法
方證體系的運用重點在辨方證，即方劑的適應證，從而迅速定出有效方劑。這個辨方證的過程，同時也是辨認患病機體疾病模式的過程，各經方家各有心得，但運用最多者，主要有以下幾種：
1.先辨六經，再辨方證：簡便而準確的運用經方；
2.辨特徵症用方：突出辨證重點；
3.辨病機用方：可擴大用方範圍；
4.合方證用合方：用治雜症的常法；
5.體質用方及藥證用方。
以上各法，後世醫家均有變通應用，為仲景的學說增添了許多新的內容。
方證辨證體系對後人的啟示
1.學中醫者要以此為規範
《傷寒雜病論》的方證體系嚴密精細，學中醫者從方證入手，可迅速掌握基本疾病模式，可體會出正確組方的諸多原則，為將來進一步研究中醫學打下良好基礎，故古人將《傷寒雜病論》奉為圭臬，眾多名家提倡學中醫，要從本書學起。在四大經典之中，其影響最為深廣，是不無道理的。
2.六經鈐百病
疾病雖千變萬化，但其病機模式卻沒有不同，故後世醫家廣用經方，認為古方可通治百病。
現代中醫臨床工作者常根據特徵症，運用經方治癒多種表現複雜的疾病，如：運用桂枝芍藥知母湯治療足根痛、骨質增生、關節腫痛、脈管炎等；運用柴胡湯治療痢疾、不明原因的發熱、感冒、小兒肺炎等。
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