一位來歷神秘的妖精，孫悟空的親戚，與文殊普賢觀音淵源更深

（燦爛海灘原創作品，嚴禁轉載）

在《西遊記》當中有個妖精家族，這便是牛魔王的一家，其家族成員除了牛魔王、鐵扇公主之外，還有如意真仙、玉面狐精和紅孩兒。前文已經介紹過牛魔王和鐵扇公主的來歷，

在《西遊記》當中，紅孩兒是“牛魔王的兒子，羅刹女養的。他曾在火焰山修行了三百年，煉成三昧真火，卻也神通廣大。牛魔王使他來鎮守號山，乳名叫做紅孩兒，號叫做聖嬰大王”，居住在六百里鑽頭號山枯松澗火雲洞。

唐僧師徒西天取經經過此地時，紅孩兒將唐僧掠走。紅孩兒法力高強，三味真火令孫悟空無可奈何，後來觀音菩薩出手，這才將紅孩兒降服，最終紅孩兒又成了觀音菩薩身邊的善財童子。

紅孩兒這個藝術形象從何而來，這一點比起牛魔王和鐵扇公主而言要簡單的多，他來自佛教典籍，人物雛形出自《雜寶藏經》，其原型人物的名字叫做殯伽羅，是佛經中二十諸護法神之一的鬼子母的兒子。。殯伽羅生性殘暴凶虐，被世尊鎮於缽底。鬼子母為救兒子，向佛祖承諾接受三歸五戒，最終與兒子團聚。

鬼子母的故事，在唐代玄奘所著的《大唐西域記》當中亦有出現。該書卷二《健馱邏國》中稱：“梵釋竄堵波西北行五十餘裡，有辜堵波，是釋迎如來于此化鬼子母，令不害人，故此國俗祭以求嗣”，這個記載也是第一次將西游與鬼子母故事聯繫在一起，為日後紅孩兒形象的出現打下了一個基礎。

到了元代出現的平話、雜劇當中，紅孩兒的形象已經開始出現，例如在《西遊記平話》中“樸通事諺解”當中便有“紅孩兒怪”的出現。另外在《西遊記》雜劇中，也出現了一個與《西遊記》中紅孩兒故事非常相似的情節，下面就簡單地做個介紹。

在該劇中，唐僧師徒前往西天取經時遇到一個小孩迷路啼哭，唐僧好心相救，並讓孫悟空將其背上。孫悟空一背，卻發現根本背不動，便心知此人是個妖精，便將其砍落山澗。誰知這妖精不但沒死，反而將唐僧掠走。後來孫悟空向觀音求助，但連觀音都不知道這個妖精的來歷，便去請教世尊。

世尊告之此妖精名叫愛奴兒，是鬼子母的兒子。後來世尊出手將愛奴兒用缽盂降服，鬼子母得知兒子被困後帶領鬼兵前來營救，但被哪吒所擒。結果鬼子母皈依佛法，世尊這才放出了愛奴兒，母子團聚。

從殯伽羅到愛奴兒，經過數百年的演變，紅孩兒的形象最終在《西遊記》當中定型。不僅如此，作者還將紅孩兒的結局加以改造，讓其成為了觀音身旁的善財童子。不過這一改，又將紅孩兒與佛教中的另外兩位菩薩扯上了關係，這兩位菩薩便是與觀音齊名的普賢和文殊。

在佛教典籍當中，善財童子是通過向文殊菩薩問道才逐漸邁向佛門，最終來到普賢菩薩的道場，這才修成正果。關於這個故事，可見于《華嚴經》當中，限於篇幅，本文就不再贅述了。

參考書籍：《西遊記》、《大唐西域記》、《雜寶藏經》、《華嚴經》

世尊告之此妖精名叫愛奴兒，是鬼子母的兒子。後來世尊出手將愛奴兒用缽盂降服，鬼子母得知兒子被困後帶領鬼兵前來營救，但被哪吒所擒。結果鬼子母皈依佛法，世尊這才放出了愛奴兒，母子團聚。

從殯伽羅到愛奴兒，經過數百年的演變，紅孩兒的形象最終在《西遊記》當中定型。不僅如此，作者還將紅孩兒的結局加以改造，讓其成為了觀音身旁的善財童子。不過這一改，又將紅孩兒與佛教中的另外兩位菩薩扯上了關係，這兩位菩薩便是與觀音齊名的普賢和文殊。

在佛教典籍當中，善財童子是通過向文殊菩薩問道才逐漸邁向佛門，最終來到普賢菩薩的道場，這才修成正果。關於這個故事，可見于《華嚴經》當中，限於篇幅，本文就不再贅述了。

參考書籍：《西遊記》、《大唐西域記》、《雜寶藏經》、《華嚴經》