看天下第一家孔府如何過大年！
臘月
是農曆年中的最後一個月
一進臘月
“年”以倒計時的腳步臨近
年味兒也越來越濃
過年的習俗我們都應該比較清楚
那麼天下第一家的孔府
過年的習俗你都知道嗎
今天小編帶你一起看看孔府如何過大年
衍聖公府過春節，極為隆重，持續的時間也是全年節慶中最長的，從臘月初一開始做過年準備，直至正月十五燈節過完，才算結束。孔府作為當朝一品公爵府第，世享尊榮，其過年的規模、氣勢、排場自然非同凡響。
從臘月初一開始，每到晚上，孔府鐘鼓齊鳴，上上下下便開始做過年的各種準備。內三廚、外二廚，饃饃房、酒房、洋燭房、內司茶、外司茶等部門的管事、僕役都緊張有序地忙活起來。由於孔府每年春節到正月十五的燈節，需要大量的煙花、爆竹，於是從臘月初一便由出花炮差的馬廠村佃戶集中制作。這些佃戶平時租種孔府的田地，自種自吃，無須交租，也不用向官府納糧。他們世代相傳，
臘月初八，是臘八節，為紀念佛祖釋迦牟尼成道日，孔府精選江米、小米、大米、薏仁米、芸豆、綠豆、赤豆，以及紅棗、核桃仁等放在一起，
到了臘月十五，在孔府前堂院子偏東處，要豎起一根高約三丈的紅漆杆子，名曰“朝天杆”，杆子最上邊有一綠花頂，懸一三角鉤，鉤上掛一隻大紅燈籠，名曰“朝天燈”。燈籠內放一支一斤重的大紅蠟燭，
朝天燈的點燃，預示著年的腳步更近了。這時，孔府要一連三天灑掃庭除，裡裡外外收拾得乾淨整齊。接著便支起八口大鍋，蒸過年的麵食，當地百姓稱“蒸壯”，諸如花糕、花卷、年糕、饃饃、糖包、豆包等等，一直要蒸到臘月二十三。二十三晚上，內廚、外廚點紗燈，燃牛油蠟燭，祭拜灶王爺，請灶王爺“上天言好事”，
福
孔府的年俗內容很多，但特點最突出的，應是孔府的春聯和門神。春聯和門神具有普通人家無法比擬的特色。現存《孔府檔案》中，仍保存著清乾隆二十四年、二十五年的春聯底本。在春聯底本中，不僅詳細開列了各門柱的春聯文字，還標明了春聯的紙色、長度、寬度，門扇上的門神種類等，紙色分為硃箋、丹紅、松箋，硃箋級別最高，使用在重要的建築上，丹紅、松箋以次遞降，貼在次要的建築上，門上所貼門神也是有講究的，一般在房門和外門上，貼守衛門戶的武門神，內門上貼祈福納祥的文門神。福字則貼在內宅的小建築門上。
對聯，是我國人民喜聞樂見的民族形式，以其寓意深刻，構思巧妙，形式多樣，應用廣泛，而得到人們的大力推廣和傳播。明清兩代，對聯的發展達到鼎盛，主要表現在它已滲透到社會生活的各個方面，各類對聯都得到廣泛的應用。家家戶戶以至各行各業都有了掛貼對聯的習慣。寺廟道觀、風景名勝等地點，用它做楹聯；日常交際中，人們用它祝壽、慶婚、哀挽、題贈；文人學士用它寫景詠物、言志抒懷。
明清時期，不但民間盛行對聯，帝王大臣們也都喜歡題寫。因此，在孔廟會看到清雍正皇帝題寫的“先覺先知為萬古倫常立極，至誠至聖與兩間功化同流”；“德冠生民溯地辟天開鹹尊首出，道隆群聖統金聲玉振共仰大成”。乾隆皇帝題寫的“氣備四時與天地鬼神日月合其德，教垂萬世繼堯舜禹湯文武作之師”；“覺世牖民詩書易象春秋永垂道法，出類拔萃河海泰山麟鳳莫喻聖人”；“紹緒仰斯文識大識小，趨庭傳至教學詩學禮”。
在孔府會看到乾隆朝名臣紀曉嵐題寫的“與國咸休安富尊榮公府第，同天並老文章道德聖人家”。這些對聯，無疑為孔廟孔府增了輝、添了彩，已成了孔廟孔府不可分割的一部分。如今，人們對這些對聯仍津津樂道，口口相傳。
門神是我國民間最受信仰的神祗之一。門神的歷史之久、流傳之廣、種類之多，在民間諸神中是很突出的。門神從其誕生之日起，即傲立於千家萬戶的大門之上，抖盡了威風，曆二千餘年，至今不衰。
門神，顧名思義即為“護門之神”，其歷史可謂久遠，早在先秦時的《禮記》中，就有禮門神的記載。但此時的門神尚無具體物象所指。以後才逐漸形象化，出現了“桃人”，兩位捉鬼的門神。後來，門神多繪兩位神人，一曰神荼，一曰鬱壘。
1937年在曲阜城東韓家鋪出了一套西漢時期的漢畫像石，叫安漢裡畫像石，這畫像石上就刻了兩個人物，兩個神人，說是這兩個神人是專門守門的，有妖魔鬼怪從這個門經過的時候，神荼、鬱壘兩位神人把他捉住以後，用葦索捆了以後就喂老虎，漢代的時候這兩位神人是最流行，後來說這個門神又變了，變成唐代的兩位武將，一個叫秦瓊，一個叫尉遲恭。
孔府門神，別具特色，與民間不同的是，孔府有自刻的印版，屆時有專門的戶人進行刷印並進行張貼。其種類比民間的多，尺幅比民間的大。而且形成了自己的一套完整的印製、張貼程式。
孔府門神分文武兩類，尺寸除比普通百姓家大一號外，最大的特點是文武門神都是帶官銜的。文門神祈福納祥，多為“加官進爵”、“加官進祿”、“加官進福”“帶子上朝”“平升三級”等內容，多貼在內宅房門，或裡門、偏門上。武門神用以驅邪避災，多為鎧甲武士，厲目守門，多貼在主要通道的大門上。
孔府門神有許多特點，第一他是有專門的門神戶，從雕版到印刷，到張貼有門神戶全權負責，另一個特點，就是他不直接往門上貼，當然這是指中路的，不直接向門上貼，而是專門做了一個木框，把印好的門神貼在木框上，到時候直接掛上就行，孔府門神另一個特點，就是說去年貼的門神，今年再貼的時候他不揭掉，而是用一層大紅紙把它覆蓋上，然後把印好的門神沿著邊沿剪掉，再貼到大紅紙上，很喜慶、很紅火。孔府門神還有一個特點，就是它製作過程比較複雜，首先它先印出墨色線條，然後再在線條裡邊套印紅色、綠色和藍色，然後印完以後在進行人工敷色，這叫細門神，不進行人工敷色的叫粗門神。
每當春節來臨之際，是孔府書房、司房的文職人員最忙活的時候，他們要負責書寫孔府所有要張貼春聯。孔府春聯要求嚴格，除了對偶得當，還講究紙墨精良，字體工整。
孔府門神的印製過程較為複雜。在印製完墨線後，還要套印彩色，而且細部還要人工敷色，使之更具質感。整個過程工藝精緻，線條遒勁流暢，色彩豔麗濃重，對比強烈。人物細膩傳神，衣飾富有質感。
舊時，門神的印製和張貼由孔府的“門神戶”專門負責，“門神戶”始自明代，一直延續到二十世紀四十年代，
從工藝上來講，現在要比從前簡單，門神的種類也比較單一，武門神只有秦瓊、尉遲恭，文門神只有“加官進祿”。
舊時孔府各院的大小門、房屋的裡外門，都要換新門神、新對聯，甚至包括府外的車欄、馬號、東場、西倉等。
秦瓊和尉遲恭面對而立，秦瓊面左，白麵長須，眉目清細，身穿鎧甲，頭戴紅纓盔，手執長杆金瓜錘，。尉遲恭面右，黑臉長須，張眉睜目，身穿鎧甲，頭戴紅纓盔，手執長杆金瓜錘，威武雄壯。
文門神成對。兩個天官相對，頭戴烏紗帽，白麵長須，身穿團領紅袍，中間為鶴補。左手斜抱笏板，右手託盤，盤內置梁冠，名為“加官”；右手斜抱笏板，左手託盤，盤內置一臥鹿，名為“進祿”，兩者合稱“加官進祿”，寓意吉祥。
孔府的大門、二門、內宅門和外院大門貼的是武門神，有手執長柄金瓜、身穿鎧甲的武將，也有傳統門神中的秦叔寶、尉遲敬德。府內各房屋裡門外門貼的都是文門神，如“加官進爵”、“加官進祿”、“加官進壽”、“當朝一品”、“帶子上朝”，以及“福祿壽喜”、“子孫滿堂”等等。按孔府的規矩，所有的門神門聯，要由門神戶在臘月二十九日前全部貼完。
“除夕”之夜要辭歲，禮儀自然很隆重。衍聖公和夫人要先後祭拜家廟、影堂、祠堂、慕恩堂、佛堂等，每個祭拜之處要擺放十大碗供菜、兩盤饃、三杯奠酒，點燃兩根紅燭。衍聖公祭拜家廟時，有贊禮生兩名和提香爐、提紗燈、提罩子燈的各一對執事在前引導。衍聖公行三跪九叩大禮，祭拜如儀後，方徐徐退出。夫人祭拜祠堂時，則由女僕侍候，前有引導，後有隨從，亦要祭拜如儀。與此同時，孔府的司房、門房要祭拜財神爺，花園的園夫祭拜花神，倉房的倉夫祭拜倉神，內廚、外廚的廚役要恭迎灶王爺回宮……整個孔府香煙嫋嫋，紅燭閃亮，闔府人等在莊嚴肅穆、虔誠謙恭的氛圍中，向各路神祗表示感恩和敬畏之情。衍聖公和夫人祭拜完家廟、影堂、祠堂、慕恩堂、佛堂後，便來到前堂樓正廳。前堂樓為二層七間七檁的前出廊懸山式建築，高深寬廣，富麗堂皇。全府人員按順序集合在前堂樓前，魚貫而人，向公爺和夫人分別磕辭歲頭，並依例領賞。
大年初一子時，孔府正式迎春拜年，禮儀隆重，熱鬧非凡。從子時起，執事人等便要領取“紙碼”，到各處點燃信香、紅燭，燃放煙花、爆竹。此刻，前堂樓門外正中架設的大型鐵制炭盆中炭火熊熊，一隻特大砂鍋中煮的蓮子、小棗和江米麵做的小元寶在沸湯中翻滾，此湯名為“元寶湯”。這時，略事歇息的衍聖公和夫人便起身來到前堂樓喝元寶湯，稍後，再到前樓庭院正中的天地棚祭拜天地。
天地棚是孔府作夫們提前紮好的，大棚中間安裝一座細木雕刻的神龕樓，上有木雕的屋脊、瓦壟、滴水瓦，四角各有一隻作奔跑狀的小哈叭狗，前面有回廊、廈簷，透雕的花欞門窗，與真樓房無異。神龕樓正中擺放一座精緻的木雕紅漆牌位，上面用金字寫著“天地三界萬靈十方真宰”。神龕樓前放一張長條桌，桌上排列著上供的菜肴，有整雞、整魚、紅燒肉塊、油炸山藥塊和油炸丸子，供菜頂部撒上紅綠色的粉絲。此外，桌上還要擺放整盤的花糕、年糕和白麵饃饃，上面都插著紅色的絹花。供菜前面有錫制五供：香爐一對、燭臺一對、香筒一個，五供兩邊各放兩張方桌，每桌有五個大磁片，盛放花糕、年糕，上有紅棗和紅絹花，顯得分外喜慶。天地棚東側放一個直徑約三尺有餘的大鐵盆，裡邊是半人高、擺成橫豎呈方格狀的木柴，上面堆放著新鮮的柏樹枝；天地棚西側亦有同樣的大鐵盆，木柴同樣擺放，中間放上爆竹。
衍聖公和夫人喝完“元寶湯”，起身到天地棚祭拜“天地三界萬靈十方真宰”。此刻，香煙繚繞，燭光閃耀，柏樹枝騰起火焰，鞭炮也“劈啪”炸響。公爺和夫人虔誠叩拜後，再前往家廟等處祭拜。一路上，踩著各院事先撒滿的芝麻秸“咯嚓、咯嚓”作響，此舉名曰“踩歲”，取“芝麻開花節節高”之意，也是源遠流長的中華古代民間習俗。
孔府家廟，位於孔府建築群的東部，報本堂、祧廟、慕恩堂等。報本堂是奉祭本衍聖公上五代祖先的祠堂，堂內懸掛著五代先考先妣的畫像，因此報本堂也稱影堂。現在孔府文物庫房內，仍保存著明清時期的衍聖公及衍聖公夫人畫像，當年就是懸掛在報本掌內的。報本堂內，祭器、祭品、香、燭一應俱全。衍聖公在提燈禮生、提爐禮生、引贊禮生的前導下，來到報本堂，上香、獻爵、叩頭。然後，到祧廟祭拜，祧廟是奉祭歷代衍聖公先祖的地方，安放的是牌位。然後再祭慕恩堂，慕恩堂是供奉七十二代衍聖公孔憲培及夫人于氏的專祠。衍聖公拜祭家廟後，衍聖公夫人也要祭拜。夫人拜祠堂時，由女僕伺候，前有引導，後有隨從跟隨。除了拜家廟外，還要拜佛堂樓，佛堂樓內有關公、菩薩等神像。
大約清晨七時左右，府裡各處祭拜完畢，衍聖公便由百戶官、管勾官、詩樂官和典籍官陪同，前往孔廟祭拜。這時，孔廟大成殿內的“大成至聖文宣王”孔子像前供有整豬、整羊、籩、豆、黃酒、檀香等供品，由贊禮生鳴唱，衍聖公行三跪九叩禮，隨行官員亦陪同跪拜。祭拜完孔廟，衍聖公返回府邸，與夫人一起用早飯，擺上魚翅海參酒席和鮮美水餃，隨侍女僕則要給公爺和夫人每人敬一杯酒，再磕一個頭。
早飯用罷，公爺和夫人端坐前堂樓門口，闔府人員分別前來拜年。其順序為三班奉衛隊，孔林孔廟執事人員，車棚、馬號的車夫、馬夫及作夫、轎夫，大堂、二堂、三堂和內宅人員，書房、司房、跟監獄等各房管事，茶房、帳房、廚房、花園、成衣房、東場、西倉等職事差役，以及女僕、丫環。拜完年，公爺、夫人賞給“紅包”，各房管事是二錢銀子，其餘人等一律二百錢。接著，曲阜城中孔氏各府本家相繼前來拜年，衍聖公在前堂樓廳內接見，只作揖不磕頭。曲阜縣令或縣長來拜年，依例在三堂小會客室接待，縣令或縣長夫人來拜年，則由公爺夫人在前上房室內接見。
到正月十四，孔府管事便召集十幾個老媽子，用黃豆麵捏一批“燈盞”，準備點豆油燈用。豆麵燈大小就像茶杯，正月的燈捏一個鼻兒，二月的燈捏兩個鼻兒，以此類推，直至捏夠十二個月。另外，府裡還要準備次日要用的明角燈、絹紗燈、騾馬燈等等。
到了正月十五“上元節”，亦稱“元宵節”，下午時分，孔府各房、孔林、孔廟、東場、西倉、車棚、馬號等都派人來領取豆麵燈，到了晚上擺上各色供品：果、菜、酒及年糕、元宵等等，點燈燒香，祭拜各路神祗，送其返回天地三界。
送罷天地神靈，衍聖公和夫人則回到大堂前觀看耍龍燈、跑旱船、踩高蹺等民俗表演。此刻，孔府大門外那提前準備好的五百多斤重的大鐵花筒，便噴射出美麗的焰火，足有數丈高，猶如火樹銀花一般，其他各處還有各種小煙花穿插燃放，引起人群的陣陣喝彩。夫人看得高興，不時命管事的將賞錢、點心、茶水分發給耍龍燈、跑旱船、踩高蹺及燃放花炮的人，孔府過年的喜慶活動亦隨之進入了高☆禁☆潮。直到過完元宵節，孔府的春節才算結束。
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應是孔府的春聯和門神。春聯和門神具有普通人家無法比擬的特色。現存《孔府檔案》中，仍保存著清乾隆二十四年、二十五年的春聯底本。在春聯底本中，不僅詳細開列了各門柱的春聯文字，還標明了春聯的紙色、長度、寬度，門扇上的門神種類等，紙色分為硃箋、丹紅、松箋，硃箋級別最高，使用在重要的建築上，丹紅、松箋以次遞降，貼在次要的建築上，門上所貼門神也是有講究的，一般在房門和外門上，貼守衛門戶的武門神，內門上貼祈福納祥的文門神。福字則貼在內宅的小建築門上。對聯，是我國人民喜聞樂見的民族形式，以其寓意深刻，構思巧妙，形式多樣，應用廣泛，而得到人們的大力推廣和傳播。明清兩代，對聯的發展達到鼎盛，主要表現在它已滲透到社會生活的各個方面，各類對聯都得到廣泛的應用。家家戶戶以至各行各業都有了掛貼對聯的習慣。寺廟道觀、風景名勝等地點，用它做楹聯；日常交際中，人們用它祝壽、慶婚、哀挽、題贈；文人學士用它寫景詠物、言志抒懷。
明清時期，不但民間盛行對聯，帝王大臣們也都喜歡題寫。因此，在孔廟會看到清雍正皇帝題寫的“先覺先知為萬古倫常立極，至誠至聖與兩間功化同流”；“德冠生民溯地辟天開鹹尊首出，道隆群聖統金聲玉振共仰大成”。乾隆皇帝題寫的“氣備四時與天地鬼神日月合其德，教垂萬世繼堯舜禹湯文武作之師”；“覺世牖民詩書易象春秋永垂道法，出類拔萃河海泰山麟鳳莫喻聖人”；“紹緒仰斯文識大識小，趨庭傳至教學詩學禮”。
在孔府會看到乾隆朝名臣紀曉嵐題寫的“與國咸休安富尊榮公府第，同天並老文章道德聖人家”。這些對聯，無疑為孔廟孔府增了輝、添了彩，已成了孔廟孔府不可分割的一部分。如今，人們對這些對聯仍津津樂道，口口相傳。
門神是我國民間最受信仰的神祗之一。門神的歷史之久、流傳之廣、種類之多，在民間諸神中是很突出的。門神從其誕生之日起，即傲立於千家萬戶的大門之上，抖盡了威風，曆二千餘年，至今不衰。
門神，顧名思義即為“護門之神”，其歷史可謂久遠，早在先秦時的《禮記》中，就有禮門神的記載。但此時的門神尚無具體物象所指。以後才逐漸形象化，出現了“桃人”，兩位捉鬼的門神。後來，門神多繪兩位神人，一曰神荼，一曰鬱壘。
1937年在曲阜城東韓家鋪出了一套西漢時期的漢畫像石，叫安漢裡畫像石，這畫像石上就刻了兩個人物，兩個神人，說是這兩個神人是專門守門的，有妖魔鬼怪從這個門經過的時候，神荼、鬱壘兩位神人把他捉住以後，用葦索捆了以後就喂老虎，漢代的時候這兩位神人是最流行，後來說這個門神又變了，變成唐代的兩位武將，一個叫秦瓊，一個叫尉遲恭。
孔府門神，別具特色，與民間不同的是，孔府有自刻的印版，屆時有專門的戶人進行刷印並進行張貼。其種類比民間的多，尺幅比民間的大。而且形成了自己的一套完整的印製、張貼程式。
孔府門神分文武兩類，尺寸除比普通百姓家大一號外，最大的特點是文武門神都是帶官銜的。文門神祈福納祥，多為“加官進爵”、“加官進祿”、“加官進福”“帶子上朝”“平升三級”等內容，多貼在內宅房門，或裡門、偏門上。武門神用以驅邪避災，多為鎧甲武士，厲目守門，多貼在主要通道的大門上。
孔府門神有許多特點，第一他是有專門的門神戶，從雕版到印刷，到張貼有門神戶全權負責，另一個特點，就是他不直接往門上貼，當然這是指中路的，不直接向門上貼，而是專門做了一個木框，把印好的門神貼在木框上，到時候直接掛上就行，孔府門神另一個特點，就是說去年貼的門神，今年再貼的時候他不揭掉，而是用一層大紅紙把它覆蓋上，然後把印好的門神沿著邊沿剪掉，再貼到大紅紙上，很喜慶、很紅火。孔府門神還有一個特點，就是它製作過程比較複雜，首先它先印出墨色線條，然後再在線條裡邊套印紅色、綠色和藍色，然後印完以後在進行人工敷色，這叫細門神，不進行人工敷色的叫粗門神。
每當春節來臨之際，是孔府書房、司房的文職人員最忙活的時候，他們要負責書寫孔府所有要張貼春聯。孔府春聯要求嚴格，除了對偶得當，還講究紙墨精良，字體工整。
孔府門神的印製過程較為複雜。在印製完墨線後，還要套印彩色，而且細部還要人工敷色，使之更具質感。整個過程工藝精緻，線條遒勁流暢，色彩豔麗濃重，對比強烈。人物細膩傳神，衣飾富有質感。
舊時，門神的印製和張貼由孔府的“門神戶”專門負責，“門神戶”始自明代，一直延續到二十世紀四十年代，
從工藝上來講，現在要比從前簡單，門神的種類也比較單一，武門神只有秦瓊、尉遲恭，文門神只有“加官進祿”。
舊時孔府各院的大小門、房屋的裡外門，都要換新門神、新對聯，甚至包括府外的車欄、馬號、東場、西倉等。
秦瓊和尉遲恭面對而立，秦瓊面左，白麵長須，眉目清細，身穿鎧甲，頭戴紅纓盔，手執長杆金瓜錘，。尉遲恭面右，黑臉長須，張眉睜目，身穿鎧甲，頭戴紅纓盔，手執長杆金瓜錘，威武雄壯。
文門神成對。兩個天官相對，頭戴烏紗帽，白麵長須，身穿團領紅袍，中間為鶴補。左手斜抱笏板，右手託盤，盤內置梁冠，名為“加官”；右手斜抱笏板，左手託盤，盤內置一臥鹿，名為“進祿”，兩者合稱“加官進祿”，寓意吉祥。
孔府的大門、二門、內宅門和外院大門貼的是武門神，有手執長柄金瓜、身穿鎧甲的武將，也有傳統門神中的秦叔寶、尉遲敬德。府內各房屋裡門外門貼的都是文門神，如“加官進爵”、“加官進祿”、“加官進壽”、“當朝一品”、“帶子上朝”，以及“福祿壽喜”、“子孫滿堂”等等。按孔府的規矩，所有的門神門聯，要由門神戶在臘月二十九日前全部貼完。
“除夕”之夜要辭歲，禮儀自然很隆重。衍聖公和夫人要先後祭拜家廟、影堂、祠堂、慕恩堂、佛堂等，每個祭拜之處要擺放十大碗供菜、兩盤饃、三杯奠酒，點燃兩根紅燭。衍聖公祭拜家廟時，有贊禮生兩名和提香爐、提紗燈、提罩子燈的各一對執事在前引導。衍聖公行三跪九叩大禮，祭拜如儀後，方徐徐退出。夫人祭拜祠堂時，則由女僕侍候，前有引導，後有隨從，亦要祭拜如儀。與此同時，孔府的司房、門房要祭拜財神爺，花園的園夫祭拜花神，倉房的倉夫祭拜倉神，內廚、外廚的廚役要恭迎灶王爺回宮……整個孔府香煙嫋嫋，紅燭閃亮，闔府人等在莊嚴肅穆、虔誠謙恭的氛圍中，向各路神祗表示感恩和敬畏之情。衍聖公和夫人祭拜完家廟、影堂、祠堂、慕恩堂、佛堂後，便來到前堂樓正廳。前堂樓為二層七間七檁的前出廊懸山式建築，高深寬廣，富麗堂皇。全府人員按順序集合在前堂樓前，魚貫而人，向公爺和夫人分別磕辭歲頭，並依例領賞。
大年初一子時，孔府正式迎春拜年，禮儀隆重，熱鬧非凡。從子時起，執事人等便要領取“紙碼”，到各處點燃信香、紅燭，燃放煙花、爆竹。此刻，前堂樓門外正中架設的大型鐵制炭盆中炭火熊熊，一隻特大砂鍋中煮的蓮子、小棗和江米麵做的小元寶在沸湯中翻滾，此湯名為“元寶湯”。這時，略事歇息的衍聖公和夫人便起身來到前堂樓喝元寶湯，稍後，再到前樓庭院正中的天地棚祭拜天地。
天地棚是孔府作夫們提前紮好的，大棚中間安裝一座細木雕刻的神龕樓，上有木雕的屋脊、瓦壟、滴水瓦，四角各有一隻作奔跑狀的小哈叭狗，前面有回廊、廈簷，透雕的花欞門窗，與真樓房無異。神龕樓正中擺放一座精緻的木雕紅漆牌位，上面用金字寫著“天地三界萬靈十方真宰”。神龕樓前放一張長條桌，桌上排列著上供的菜肴，有整雞、整魚、紅燒肉塊、油炸山藥塊和油炸丸子，供菜頂部撒上紅綠色的粉絲。此外，桌上還要擺放整盤的花糕、年糕和白麵饃饃，上面都插著紅色的絹花。供菜前面有錫制五供：香爐一對、燭臺一對、香筒一個，五供兩邊各放兩張方桌，每桌有五個大磁片，盛放花糕、年糕，上有紅棗和紅絹花，顯得分外喜慶。天地棚東側放一個直徑約三尺有餘的大鐵盆，裡邊是半人高、擺成橫豎呈方格狀的木柴，上面堆放著新鮮的柏樹枝；天地棚西側亦有同樣的大鐵盆，木柴同樣擺放，中間放上爆竹。
衍聖公和夫人喝完“元寶湯”，起身到天地棚祭拜“天地三界萬靈十方真宰”。此刻，香煙繚繞，燭光閃耀，柏樹枝騰起火焰，鞭炮也“劈啪”炸響。公爺和夫人虔誠叩拜後，再前往家廟等處祭拜。一路上，踩著各院事先撒滿的芝麻秸“咯嚓、咯嚓”作響，此舉名曰“踩歲”，取“芝麻開花節節高”之意，也是源遠流長的中華古代民間習俗。
孔府家廟，位於孔府建築群的東部，報本堂、祧廟、慕恩堂等。報本堂是奉祭本衍聖公上五代祖先的祠堂，堂內懸掛著五代先考先妣的畫像，因此報本堂也稱影堂。現在孔府文物庫房內，仍保存著明清時期的衍聖公及衍聖公夫人畫像，當年就是懸掛在報本掌內的。報本堂內，祭器、祭品、香、燭一應俱全。衍聖公在提燈禮生、提爐禮生、引贊禮生的前導下，來到報本堂，上香、獻爵、叩頭。然後，到祧廟祭拜，祧廟是奉祭歷代衍聖公先祖的地方，安放的是牌位。然後再祭慕恩堂，慕恩堂是供奉七十二代衍聖公孔憲培及夫人于氏的專祠。衍聖公拜祭家廟後，衍聖公夫人也要祭拜。夫人拜祠堂時，由女僕伺候，前有引導，後有隨從跟隨。除了拜家廟外，還要拜佛堂樓，佛堂樓內有關公、菩薩等神像。
大約清晨七時左右，府裡各處祭拜完畢，衍聖公便由百戶官、管勾官、詩樂官和典籍官陪同，前往孔廟祭拜。這時，孔廟大成殿內的“大成至聖文宣王”孔子像前供有整豬、整羊、籩、豆、黃酒、檀香等供品，由贊禮生鳴唱，衍聖公行三跪九叩禮，隨行官員亦陪同跪拜。祭拜完孔廟，衍聖公返回府邸，與夫人一起用早飯，擺上魚翅海參酒席和鮮美水餃，隨侍女僕則要給公爺和夫人每人敬一杯酒，再磕一個頭。
早飯用罷，公爺和夫人端坐前堂樓門口，闔府人員分別前來拜年。其順序為三班奉衛隊，孔林孔廟執事人員，車棚、馬號的車夫、馬夫及作夫、轎夫，大堂、二堂、三堂和內宅人員，書房、司房、跟監獄等各房管事，茶房、帳房、廚房、花園、成衣房、東場、西倉等職事差役，以及女僕、丫環。拜完年，公爺、夫人賞給“紅包”，各房管事是二錢銀子，其餘人等一律二百錢。接著，曲阜城中孔氏各府本家相繼前來拜年，衍聖公在前堂樓廳內接見，只作揖不磕頭。曲阜縣令或縣長來拜年，依例在三堂小會客室接待，縣令或縣長夫人來拜年，則由公爺夫人在前上房室內接見。
到正月十四，孔府管事便召集十幾個老媽子，用黃豆麵捏一批“燈盞”，準備點豆油燈用。豆麵燈大小就像茶杯，正月的燈捏一個鼻兒，二月的燈捏兩個鼻兒，以此類推，直至捏夠十二個月。另外，府裡還要準備次日要用的明角燈、絹紗燈、騾馬燈等等。
到了正月十五“上元節”，亦稱“元宵節”，下午時分，孔府各房、孔林、孔廟、東場、西倉、車棚、馬號等都派人來領取豆麵燈，到了晚上擺上各色供品：果、菜、酒及年糕、元宵等等，點燈燒香，祭拜各路神祗，送其返回天地三界。
送罷天地神靈，衍聖公和夫人則回到大堂前觀看耍龍燈、跑旱船、踩高蹺等民俗表演。此刻，孔府大門外那提前準備好的五百多斤重的大鐵花筒，便噴射出美麗的焰火，足有數丈高，猶如火樹銀花一般，其他各處還有各種小煙花穿插燃放，引起人群的陣陣喝彩。夫人看得高興，不時命管事的將賞錢、點心、茶水分發給耍龍燈、跑旱船、踩高蹺及燃放花炮的人，孔府過年的喜慶活動亦隨之進入了高☆禁☆潮。直到過完元宵節，孔府的春節才算結束。
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