老子《道德經》經典名言推薦，值得收藏！
《道德經》分上下兩篇，各為道經、德經。全書81章，僅5000餘言，
雖然讀過《道德經》的人，不少；但是真正能讀完它的人，不多；真正讀懂它的人，更少！下面從老子《道德經》中選出一些經典名言，加以翻譯講解，推薦給摩天家人們學習，希望這篇文章能夠幫助大家慢慢體會《道德經》，
01.生而不有，為而不恃，功成而弗居。
【譯解】：孕育萬物而不據為己有，為萬物盡力而不自恃己勞，大功告成而不居功自傲。
器小易滿，海納百川。淺陋的人才居功自傲，做大事的人總是謙虛的。
02.天地不仁，
【譯解】：天地無所偏私，任憑萬物自生自滅；聖人無所偏愛，任憑百姓自作自息。
聖人無偏愛，還百姓以自然。
03.天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
【譯解】：天地長久，天地之所以能長久，是因其不是為自己而生存，所以能夠長久生存。
天地不自生，故能長生，老子以天地體現大道之品格而昭示人類社會。
04.上善若水，水善利萬物而不爭。
【譯解】：最善良的品性如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬物提供滋養，而自己卻安居其下而不與之爭。
水是生命的源泉。這裡用水比喻善者的人格。俄國作家列夫托爾斯泰在日記中寫道：“做人應該像老子所說的如水一般。沒有障礙，他向前流去；遇到堤壩，停下來；堤壩出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成為方形；容器是圓的，它成為圓形。因此它比一切都重要，比一切都強。
05.持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
【譯解】：把持擁有得過多，不如適可而止。錘尖了又磨得鋒利無比，不可能保持長久。滿堂的金銀財寶，卻不一定能永久守藏。身處富貴而又驕縱無度，只能招來災禍。
老子以盈滿、銳利為譬喻，說明金玉滿堂、富貴而驕者容易招來災禍，主張“功遂身退，天之道”。
06.五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，
【譯解】：五顏六色使人眼花繚亂，鏗鏘之聲使人聽覺不靈敏，悅口五味使人永不滿足，騎馬打獵使人心發狂，珍貴的財物使人偷和搶。
“五色”、“五音”“五味”本身是人類文化的組成部分，老子並非主張禁欲，而是反對縱欲。
07.致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其複。
【譯解】：靜下心來，守住寧靜，就能從萬物的變化中發現規律的存在。只有合乎自然，才能合乎主宰萬物的道，只有合乎道，才能久遠。
08.見素抱樸，少私寡欲。
【譯解】：保持淳樸無華，減少私心貪欲。
老子提出素樸、寡欲的主張。絲不染為素，木未雕為樸，見素抱樸意思是說：不為外物所惑而失其本真。老子主張人不能沒有欲望，但不可有貪欲，更不能縱欲。
09.曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
【譯解】委曲反能求全，彎曲則能伸直，低窪反能充盈，破舊反能求新，少取反能多得，貪多反而迷惑。以上六句是古代成語，老子主張用辯證的思想，來認識和把握社會生活的變化。
10.不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。
【譯解】：不只看到自己，便能更明瞭世事；不自以為是，反而能更彰顯自己；不自我誇耀，反而能成就功業；不自高自大，所以能長期有所長進；因為不爭，所以天下都難與之爭。“不爭”被道家視為一種天道自然準則，它實際上是一種以不爭而爭的君子之術和處世之方。
11.飄風不終朝，驟雨不終日。
【譯解】：狂暴的颶風刮不一早晨，傾盆大雨下不一天。老子主張“希言自然”，即少發號施令，是合于自然的。飄風、驟雨不能持久，故爾：暴政是不會持久的。
12.信不足焉，有不信焉。
【譯解】：誠信不足，就會失去信任。人無信不立，一個人不講信用，就不能在社會上立足。
13.企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
【譯解】：踮起腳跟不能久立，跨步過大無法遠行。自以為有見識的人反而不不辨是非，自以為是的人反而無法獲得好名聲，自我吹噓的人不可能再立新功，自高自大的人不會有什麼長進。
體現了老子的無為而治思想。只有不違背自然，才能達到目的。
14.人法地，地法天，天法道，道法自然。
【譯解】：人要向地學習，地要向天學習，天遵循規律，規律純任自然。
此句為老子理論的綱領，闡述了老子“道”的理論中與天、地、人之間的基本關係。“道法自然”，指出人類社會與自然界都必須效法“道”，而“道”只是效法自己而已。
15.輕則失根，躁則失君。
【譯解】：輕率就會失去根本，躁動就會失去主宰。《老子校詁》雲：“重謂寡欲自重，輕謂縱欲自輕，二者皆以治身言。靜謂清靜無為，躁謂急功好事，二者皆以治國言。”
16.物壯則老。
【譯解】：事物達到強盛之時，也就走向衰老。物極必反，盛極必衰。
17.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。
【譯解】：瞭解別人稱為機智，認識自己才叫聰明。能戰勝別人只能說明有力氣，戰勝自己才叫剛強。知道滿足的人總能很富有，身體力行者才能實現他遠大的志向。
此為老子精神修養論。瞭解自己，反省自己，戰勝自己，實為做人之至要。“自知者明”，“自勝者強”實為千古名言。
18.將欲翕之,必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。
【譯解】：要讓其收縮，必先讓其張大；要使其削弱，就先加強他；要廢除他，就先讓他興盛，要想奪取他，就先給予他。
老子通過四對矛盾運動的分析，闡述了他的辯證法思想。他把這一原則歸結為“柔弱勝剛強”，並認為作戰和治國不能離開這一原則。
19.道常無為，而無不為。
【譯解】：大道永遠順應自然而無為，但沒有一件事不是它所為。這是老子哲學思想的重要命題。無為並非什麼都不做，無不為是對無為的作用的最高評價。
20.天網恢恢，疏而不失。
【譯解】：天網廣大無邊，網眼雖稀，卻不會有一點失漏。這與“要想人不知，除非己莫為”，“莫伸手，伸手必被捉”是一樣的道理。
21.大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
【譯解】：大到無邊的方正卻看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢，高分貝的聲音聽不到，最大的形象沒有形跡。
此句老子意在解釋為什麼“道”的存在而常人難以理解。因為大道具有無限性，而常人的感官難以體察，是“無狀之狀，無物之象”。
22.天下之至柔，馳騁天下之至堅。
【譯解】：天下最柔的東西，反而能馳騁穿越於天下最堅硬的東西之中。“柔弱勝剛強”，這是老子對自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。
23.甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。
【譯解】：過分愛惜名聲必帶來大的損傷，過多的積聚財物，必定給自己帶來不幸。知足的人就不會遭受恥辱，知道適可而止，就不會給自己帶來危險，這樣才可以長久平安。
常人多輕身而徇名利，貪得而至危亡。“知足”、“知止”應當成為人們在生活中奉行的一個原則。
24.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
【譯解】：最完善的，總讓人感到有什麼缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虛，它的作用沒有窮盡。最正直的好似彎曲，最靈巧的好似拙笨，最善辯的卻好像有理說不出。老子認為，事物達到最高的境界，其表現形式將歸於自然。
25.見小曰明，守柔曰強。
【譯解】：察見幾微叫做明，守持柔弱叫做強。有為者當明察秋亳，而對外又能守持柔弱。
26.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
【譯解】：以正道治國，以奇計用兵，與民休戚與共安定民心才能臣服天下。
治國須正，用兵須奇，順應自然，才能達到無為而治。這是老子關於治國、用兵、平天下的基本策略。
27.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
【譯解】：禍啊，福就依傍著它，福啊，災禍就隱含其中。
這是老子具有辯證思想的名言。要正確對待禍福，從不利中看到有利，有利中發現不利。毛澤東在《關於正確處理人民內部矛盾的問題》中引用了這句話，說明了“好的東西可以引出壞的結果，壞的東西可以引出好的結果”。
28.治大國若烹小鮮。
【譯解】：治理大國就像烹煮小魚（一樣的道理）。這是老子關於治國的方略。毛傳雲：“烹魚煩則碎，治民煩則散。知烹魚則知治民矣。”
29.圖難於其易，為大於其細。
【譯解】：處理困難的事，要從容易的地方入手，做大事要從細微處做起。只有由易入難，積少成多，才能成就大事。
30.天下難事，必作于易；天下大事，必作於細。
【譯解】：天下的難事，必定發生於容易，天下的大事，必定起於細微。
對天下大事難事，大處著眼，小處入手，沒有辦不成的。往往有為的人，從不大而化之做事，卻成就了大事。小事不做，大事不成！
31.夫輕諾必寡信；多易必多難。
【譯解】：輕易就許下諾言的人，必然容易失信於人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困難。一諾千金，言出則必行。遇事思慮周詳，才能成竹在胸，成就大事。
32.為之於未有，治之於未亂。
【譯解】：做事要做在事情沒有發生之前，處理禍亂一定要在禍亂發生之前。
老子提出了事物變化發展的觀點。事物在量變之中，但還未形成質變之前，有的尚處於萌芽狀態，就要及早動手解決。
33.合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。
【譯解】：合抱的大樹，是從幼芽發起，九層的高臺，是用一筐筐土積累的；千里遠行，也是從腳下一步步走出來的。揭示了量變與質變的深刻道理，只有從實際出發，一點點積累，才能成就大事。
34.慎終如始，則無敗事。
【譯解】：對待即將結束時的工作，還像開始時一樣認真，則做任何事都沒有不成功的。做事貴在堅持。誰笑到最後，誰笑得最好。
35.江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
【譯解】：江海永遠處於（百川）最低處，能納百川，故能為河谷之王。山海爭水，水必歸海。只有善於為下，善待他人，才能得到人們的擁戴和支持。
36.我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
【譯解】：我有三件寶物永不放棄：一是慈愛，二是儉約，三是不逞強好勝。
老子提出“三寶”作為自己的理論基礎。慈愛是“三寶”的出發點和歸宿；生活上節儉及為政簡約，是“三寶”的關鍵；“不敢為天下先”，才能處處爭先，這是老子“三寶”的核心。
37.善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。
【譯解】：善於為將帥的人從不誇逞勇武；善於作戰者不輕易衝動發怒；善於戰勝敵人的，不與敵人正面交鋒，善於用人的人對人謙下。
“處下”與“不爭”是老子思想的重要方面。此處結合用兵、用人，闡述了“不爭之德”，強調“柔弱勝剛強”的思想在軍事上的運用。
38.抗兵相加，哀者勝矣。
【譯解】：兩軍勢均力敵，哀痛憤怒的一方勝利。哀兵必勝，軍隊在悲憤與壓迫面前，戰鬥力最強。
39.民不畏威，則大威至。
【譯解】：當人民不再畏懼（統治者的）威壓時，那麼大亂的威脅將要到來。贏得民心，關注民生，是社會安定的根本。
40.聖人自知不自見，自愛不自貴。
【譯解】：聖人有自知之明而從不自我表現，有自愛之心從不自顯尊貴。自知自愛，是人的自身修養達到很高境界的體現。
41.民不畏死，奈何以死懼之。
【譯解】：當人民連死都不怕時，還會怕你以死相威脅嗎？
42.堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
【譯解】：堅強者屬於死亡的一類，柔弱者屬於富有生機的一類。弱可能轉強，而強會轉向衰落。
43.柔之勝剛，弱之勝強，天下莫不知，莫能行。
【譯解】：柔弱勝剛強，沒有不知道的，但很少有人能做到。柔弱勝剛強。世人皆知而不能施行。眾人難以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目標。
44.天道無親，常與善人。
【譯解】：天道對人無所偏愛，但其結果卻是常常幫助善人。得道多助，失道寡助。
45.天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。
【譯解】大自然的規律，利於萬物而不加害萬物，聖人所遵從的原則，是給天下人帶來好處但卻不與之爭利。
老子對“道”作了總結性論述。“天之道，利而不害”，是老子的自然觀。“聖人之道，為而不爭”是他的政治觀。
46.天下萬物生於有，有生於無。
【譯解】天下萬物生於（看得見的）具體事物（有），而具體事物（有）由看不見的“道”產生。這是老子關於宇宙觀的診斷。
47.天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
【譯解】天下皆知美之所以為美，一定是因為有的醜惡；天下皆知善之所以為善，一定是有了惡美與醜，善與惡相對立而存在。
48.知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下穀。
【譯解】深知本性雄強，卻守持雌柔，（將成為）天下所歸的溝溪。深知本性潔白，卻守持混沌昏黑的態勢，（將成為）天下的範式。深知身份榮耀，卻安守卑辱的位置，（將成為）天下歸附的川穀。此句成為歷史上眾多名士的訴求。
49.塞其兌，閉其門，終生不勤。
【譯解】塞信私欲的通道，關閉情感的門戶，終身不會窘困。老子此語，道出潔身自好，抑欲生安的道理。
50.信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知。
【譯解】：誠實的語言不華美，華美的語言不誠實，善良的人不會花言巧語，花言巧語的人不善良；大智的人不雜博，雜博的人不智慧。
老子提出了“真善美”之說，這是《老子》五千言的精闢結語。
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才能合乎主宰萬物的道，只有合乎道，才能久遠。08.見素抱樸，少私寡欲。
【譯解】：保持淳樸無華，減少私心貪欲。
老子提出素樸、寡欲的主張。絲不染為素，木未雕為樸，見素抱樸意思是說：不為外物所惑而失其本真。老子主張人不能沒有欲望，但不可有貪欲，更不能縱欲。
09.曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
【譯解】委曲反能求全，彎曲則能伸直，低窪反能充盈，破舊反能求新，少取反能多得，貪多反而迷惑。以上六句是古代成語，老子主張用辯證的思想，來認識和把握社會生活的變化。
10.不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。
【譯解】：不只看到自己，便能更明瞭世事；不自以為是，反而能更彰顯自己；不自我誇耀，反而能成就功業；不自高自大，所以能長期有所長進；因為不爭，所以天下都難與之爭。“不爭”被道家視為一種天道自然準則，它實際上是一種以不爭而爭的君子之術和處世之方。
11.飄風不終朝，驟雨不終日。
【譯解】：狂暴的颶風刮不一早晨，傾盆大雨下不一天。老子主張“希言自然”，即少發號施令，是合于自然的。飄風、驟雨不能持久，故爾：暴政是不會持久的。
12.信不足焉，有不信焉。
【譯解】：誠信不足，就會失去信任。人無信不立，一個人不講信用，就不能在社會上立足。
13.企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
【譯解】：踮起腳跟不能久立，跨步過大無法遠行。自以為有見識的人反而不不辨是非，自以為是的人反而無法獲得好名聲，自我吹噓的人不可能再立新功，自高自大的人不會有什麼長進。
體現了老子的無為而治思想。只有不違背自然，才能達到目的。
14.人法地，地法天，天法道，道法自然。
【譯解】：人要向地學習，地要向天學習，天遵循規律，規律純任自然。
此句為老子理論的綱領，闡述了老子“道”的理論中與天、地、人之間的基本關係。“道法自然”，指出人類社會與自然界都必須效法“道”，而“道”只是效法自己而已。
15.輕則失根，躁則失君。
【譯解】：輕率就會失去根本，躁動就會失去主宰。《老子校詁》雲：“重謂寡欲自重，輕謂縱欲自輕，二者皆以治身言。靜謂清靜無為，躁謂急功好事，二者皆以治國言。”
16.物壯則老。
【譯解】：事物達到強盛之時，也就走向衰老。物極必反，盛極必衰。
17.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。
【譯解】：瞭解別人稱為機智，認識自己才叫聰明。能戰勝別人只能說明有力氣，戰勝自己才叫剛強。知道滿足的人總能很富有，身體力行者才能實現他遠大的志向。
此為老子精神修養論。瞭解自己，反省自己，戰勝自己，實為做人之至要。“自知者明”，“自勝者強”實為千古名言。
18.將欲翕之,必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。
【譯解】：要讓其收縮，必先讓其張大；要使其削弱，就先加強他；要廢除他，就先讓他興盛，要想奪取他，就先給予他。
老子通過四對矛盾運動的分析，闡述了他的辯證法思想。他把這一原則歸結為“柔弱勝剛強”，並認為作戰和治國不能離開這一原則。
19.道常無為，而無不為。
【譯解】：大道永遠順應自然而無為，但沒有一件事不是它所為。這是老子哲學思想的重要命題。無為並非什麼都不做，無不為是對無為的作用的最高評價。
20.天網恢恢，疏而不失。
【譯解】：天網廣大無邊，網眼雖稀，卻不會有一點失漏。這與“要想人不知，除非己莫為”，“莫伸手，伸手必被捉”是一樣的道理。
21.大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
【譯解】：大到無邊的方正卻看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢，高分貝的聲音聽不到，最大的形象沒有形跡。
此句老子意在解釋為什麼“道”的存在而常人難以理解。因為大道具有無限性，而常人的感官難以體察，是“無狀之狀，無物之象”。
22.天下之至柔，馳騁天下之至堅。
【譯解】：天下最柔的東西，反而能馳騁穿越於天下最堅硬的東西之中。“柔弱勝剛強”，這是老子對自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。
23.甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。
【譯解】：過分愛惜名聲必帶來大的損傷，過多的積聚財物，必定給自己帶來不幸。知足的人就不會遭受恥辱，知道適可而止，就不會給自己帶來危險，這樣才可以長久平安。
常人多輕身而徇名利，貪得而至危亡。“知足”、“知止”應當成為人們在生活中奉行的一個原則。
24.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
【譯解】：最完善的，總讓人感到有什麼缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虛，它的作用沒有窮盡。最正直的好似彎曲，最靈巧的好似拙笨，最善辯的卻好像有理說不出。老子認為，事物達到最高的境界，其表現形式將歸於自然。
25.見小曰明，守柔曰強。
【譯解】：察見幾微叫做明，守持柔弱叫做強。有為者當明察秋亳，而對外又能守持柔弱。
26.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
【譯解】：以正道治國，以奇計用兵，與民休戚與共安定民心才能臣服天下。
治國須正，用兵須奇，順應自然，才能達到無為而治。這是老子關於治國、用兵、平天下的基本策略。
27.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
【譯解】：禍啊，福就依傍著它，福啊，災禍就隱含其中。
這是老子具有辯證思想的名言。要正確對待禍福，從不利中看到有利，有利中發現不利。毛澤東在《關於正確處理人民內部矛盾的問題》中引用了這句話，說明了“好的東西可以引出壞的結果，壞的東西可以引出好的結果”。
28.治大國若烹小鮮。
【譯解】：治理大國就像烹煮小魚（一樣的道理）。這是老子關於治國的方略。毛傳雲：“烹魚煩則碎，治民煩則散。知烹魚則知治民矣。”
29.圖難於其易，為大於其細。
【譯解】：處理困難的事，要從容易的地方入手，做大事要從細微處做起。只有由易入難，積少成多，才能成就大事。
30.天下難事，必作于易；天下大事，必作於細。
【譯解】：天下的難事，必定發生於容易，天下的大事，必定起於細微。
對天下大事難事，大處著眼，小處入手，沒有辦不成的。往往有為的人，從不大而化之做事，卻成就了大事。小事不做，大事不成！
31.夫輕諾必寡信；多易必多難。
【譯解】：輕易就許下諾言的人，必然容易失信於人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困難。一諾千金，言出則必行。遇事思慮周詳，才能成竹在胸，成就大事。
32.為之於未有，治之於未亂。
【譯解】：做事要做在事情沒有發生之前，處理禍亂一定要在禍亂發生之前。
老子提出了事物變化發展的觀點。事物在量變之中，但還未形成質變之前，有的尚處於萌芽狀態，就要及早動手解決。
33.合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。
【譯解】：合抱的大樹，是從幼芽發起，九層的高臺，是用一筐筐土積累的；千里遠行，也是從腳下一步步走出來的。揭示了量變與質變的深刻道理，只有從實際出發，一點點積累，才能成就大事。
34.慎終如始，則無敗事。
【譯解】：對待即將結束時的工作，還像開始時一樣認真，則做任何事都沒有不成功的。做事貴在堅持。誰笑到最後，誰笑得最好。
35.江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
【譯解】：江海永遠處於（百川）最低處，能納百川，故能為河谷之王。山海爭水，水必歸海。只有善於為下，善待他人，才能得到人們的擁戴和支持。
36.我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
【譯解】：我有三件寶物永不放棄：一是慈愛，二是儉約，三是不逞強好勝。
老子提出“三寶”作為自己的理論基礎。慈愛是“三寶”的出發點和歸宿；生活上節儉及為政簡約，是“三寶”的關鍵；“不敢為天下先”，才能處處爭先，這是老子“三寶”的核心。
37.善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。
【譯解】：善於為將帥的人從不誇逞勇武；善於作戰者不輕易衝動發怒；善於戰勝敵人的，不與敵人正面交鋒，善於用人的人對人謙下。
“處下”與“不爭”是老子思想的重要方面。此處結合用兵、用人，闡述了“不爭之德”，強調“柔弱勝剛強”的思想在軍事上的運用。
38.抗兵相加，哀者勝矣。
【譯解】：兩軍勢均力敵，哀痛憤怒的一方勝利。哀兵必勝，軍隊在悲憤與壓迫面前，戰鬥力最強。
39.民不畏威，則大威至。
【譯解】：當人民不再畏懼（統治者的）威壓時，那麼大亂的威脅將要到來。贏得民心，關注民生，是社會安定的根本。
40.聖人自知不自見，自愛不自貴。
【譯解】：聖人有自知之明而從不自我表現，有自愛之心從不自顯尊貴。自知自愛，是人的自身修養達到很高境界的體現。
41.民不畏死，奈何以死懼之。
【譯解】：當人民連死都不怕時，還會怕你以死相威脅嗎？
42.堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
【譯解】：堅強者屬於死亡的一類，柔弱者屬於富有生機的一類。弱可能轉強，而強會轉向衰落。
43.柔之勝剛，弱之勝強，天下莫不知，莫能行。
【譯解】：柔弱勝剛強，沒有不知道的，但很少有人能做到。柔弱勝剛強。世人皆知而不能施行。眾人難以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目標。
44.天道無親，常與善人。
【譯解】：天道對人無所偏愛，但其結果卻是常常幫助善人。得道多助，失道寡助。
45.天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。
【譯解】大自然的規律，利於萬物而不加害萬物，聖人所遵從的原則，是給天下人帶來好處但卻不與之爭利。
老子對“道”作了總結性論述。“天之道，利而不害”，是老子的自然觀。“聖人之道，為而不爭”是他的政治觀。
46.天下萬物生於有，有生於無。
【譯解】天下萬物生於（看得見的）具體事物（有），而具體事物（有）由看不見的“道”產生。這是老子關於宇宙觀的診斷。
47.天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
【譯解】天下皆知美之所以為美，一定是因為有的醜惡；天下皆知善之所以為善，一定是有了惡美與醜，善與惡相對立而存在。
48.知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下穀。
【譯解】深知本性雄強，卻守持雌柔，（將成為）天下所歸的溝溪。深知本性潔白，卻守持混沌昏黑的態勢，（將成為）天下的範式。深知身份榮耀，卻安守卑辱的位置，（將成為）天下歸附的川穀。此句成為歷史上眾多名士的訴求。
49.塞其兌，閉其門，終生不勤。
【譯解】塞信私欲的通道，關閉情感的門戶，終身不會窘困。老子此語，道出潔身自好，抑欲生安的道理。
50.信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知。
【譯解】：誠實的語言不華美，華美的語言不誠實，善良的人不會花言巧語，花言巧語的人不善良；大智的人不雜博，雜博的人不智慧。
老子提出了“真善美”之說，這是《老子》五千言的精闢結語。
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