博觀約取,厚積薄發
在迷茫中修心
返璞歸真,涵養心性——語出西漢劉向《戰國策》“歸真反璞,
人原處的本性是純樸和純真的。但隨著年齡的增長,思慮欲念不斷萌生,蒙迷了原有的天性。要使心性和生命返到純樸純真的狀態。所謂“不忘初心,方得始終”便是如此,出新丟了,我們倒是會越來越迷茫,導致的失去的越來越多,最終一無所獲。
在絕望中堅持
滴水穿石,貴在堅持——“泰山之霤穿石,單極之綆斷幹。水非石之鑽,索非木之鋸,漸靡使之然也。”語出《漢書 枚乘傳》。
做事要持之以恆,不斷努力,才能取得成功。鑽木才會有火,滴水即能穿石,只有堅持才是取得成功的真經,只要尋得了正確的道路,便不懼艱險,一往無前,成功便指日可待!
在慌亂中平穩
戒驕戒躁,平等以待——孔子言:“君子泰而不驕,小人驕而不泰。”老子曰“慎終如始,則無敗事。” “戒驕戒躁,永遠保持謙虛進取的精神。”
要警惕驕傲和急躁的情緒,虛懷若谷,積極進取。
這急躁的社會靜心便是最難能可貴的了,往往能夠沉下心來的人最終能獲得的更多,謙虛踏實也是這個社會最缺少的風氣,
大道至簡,去粗取精
大道至簡,去粗取精——出自老子《道德經》:“萬物之始,大道至簡,衍化至繁。”
大的道理往往是極其簡單的。至簡並非貧乏,
上善若水,處下不爭
上善若水,
水為至善至柔;水性綿綿密密,微則無聲,巨則洶湧;與人無爭卻又容納萬物。人生之道,莫過於此。與人相處應該以寬為主,太過拘謹太過苛刻都不為佳。
大智若愚,勿恃聰明
大智若愚,勿恃聰明——語出宋,蘇軾《賀歐陽少師致仕啟》:“大勇若怯,大智若愚”
才智很高而不露鋒芒,“大巧若拙”,若愚,已入理悟之境。與老子“大音希聲,大象無形”是一個意思。往往沉默寡言的人有兩種極端,一是真的什麼都不懂,二是心裡什麼都明白卻不愛“顯”,這兩種人均是一說話大家都明瞭了,什麼都不懂的人一說話就會暴露自己的無知,而不愛炫耀的人一開口卻字字真理。
淡泊明志,寧靜致遠
淡泊明志,寧靜致遠——最早出自西漢劉安的《淮南子 主術訓》。諸葛亮的《誠子書》也引用:“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”
不清心寡欲就不能使自己志向明確堅定,不安清靜就不能長期刻苦學習以實現理想。學習的過程很難是趣味又輕鬆的,輕鬆的學習過程一定是緩慢的,應該靜下心來,在枯燥中尋找樂趣去學習,最終堅定了自己的志向,成就了夢想。
博觀約取,厚積薄發
博觀約取,厚積薄發——蘇軾嘗在《稼稅送張琥》中說:“博觀約取,厚積薄發,吾告子止於此矣”
廣博讀書而簡約審慎地取用,經過長時間的積累,定將有所作為。讀書不在於我們記住了什麼,能夠寫出什麼,在於書中的道理能夠潛移默化的影響我們,讀的多了自然就有了自己的感悟,這感悟便是你讀的書中所彙集來的精華,量變引起質變,最終將會在某個瞬間爆發,成為一個真正的“博學”之人。
海納百川,包容涵藏
海納百川,包容涵藏——語出《三國名臣序贊》:“形器不存,方寸海納。”李周翰注:“方寸之心,如海納百川也,言其包含廣也。”
海納百川,有容乃大。豁達大度、胸懷寬闊,是一個人重要的涵養。有涵養的人莫過於心中有天地,腹中有詩書的人。
勿恃聰明——語出宋,蘇軾《賀歐陽少師致仕啟》:“大勇若怯,大智若愚”才智很高而不露鋒芒,“大巧若拙”,若愚,已入理悟之境。與老子“大音希聲,大象無形”是一個意思。往往沉默寡言的人有兩種極端,一是真的什麼都不懂,二是心裡什麼都明白卻不愛“顯”,這兩種人均是一說話大家都明瞭了,什麼都不懂的人一說話就會暴露自己的無知,而不愛炫耀的人一開口卻字字真理。
淡泊明志,寧靜致遠
淡泊明志,寧靜致遠——最早出自西漢劉安的《淮南子 主術訓》。諸葛亮的《誠子書》也引用:“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”
不清心寡欲就不能使自己志向明確堅定,不安清靜就不能長期刻苦學習以實現理想。學習的過程很難是趣味又輕鬆的,輕鬆的學習過程一定是緩慢的,應該靜下心來,在枯燥中尋找樂趣去學習,最終堅定了自己的志向,成就了夢想。
博觀約取,厚積薄發
博觀約取,厚積薄發——蘇軾嘗在《稼稅送張琥》中說:“博觀約取,厚積薄發,吾告子止於此矣”
廣博讀書而簡約審慎地取用,經過長時間的積累,定將有所作為。讀書不在於我們記住了什麼,能夠寫出什麼,在於書中的道理能夠潛移默化的影響我們,讀的多了自然就有了自己的感悟,這感悟便是你讀的書中所彙集來的精華,量變引起質變,最終將會在某個瞬間爆發,成為一個真正的“博學”之人。
海納百川,包容涵藏
海納百川,包容涵藏——語出《三國名臣序贊》:“形器不存,方寸海納。”李周翰注:“方寸之心,如海納百川也,言其包含廣也。”
海納百川,有容乃大。豁達大度、胸懷寬闊,是一個人重要的涵養。有涵養的人莫過於心中有天地,腹中有詩書的人。