神仙真的存在嗎？或許我們可以一探究竟

這兩天和臺北的道長聊天，感覺受益匪淺，尤其是道長用李嗣涔先生的科學驗證之法，讓我看到了另一個世界。

我說我以前是打開了那個世界的一條門縫，這兩天，就是推開可以容人進入的寬度了。

李嗣涔教授曾經為台大校長，所做的“手指識字”試驗，曾經被眾多的人批判過，我之前在佛學雜誌上也看到過關于李嗣涔教授的一些報導，但是那只是截取有關於佛教的資料，最近才看到比較全的資料，包括使用字的專有性和神聖性，李嗣涔教授是一個是個值得敬佩的學者，他的這個實驗，雖然看起來是神神叨叨，但是如果進入此門之中，就不會覺得奇怪了。

言歸正傳，我今天再說說神仙的事情。

我之前有一個猜想，說是神仙是由人們的太上感應而存在，神仙是存在于任何時間，任何地點的，但是又不存在於任何時間，任何地點，這句話說起來很矛盾，但其實細想，也就是如此。

道長結合李嗣涔教授的試驗，

將整個法界分作三個體系，一個體系是至上神聖界，一個是靈界，一個是地獄系的鬼界，至上神聖界是我們感應出或者法身不死的一個世界，靈界其實也就是佛教說的法界眾生，這種其實實質依舊是鬼，沒有到達至上神聖界，而最後一個體系更不待言，弱小的基本上沒有什麼能力，就像我在淨土宗的一些小冊子上，小鬼們被有德行的人踩在腳下，卻動彈不得，有些則有些能力，可以給人托夢等，依據不一而足。

我們一般修行，都是要向著至上神聖界去努力，但是在修行過程之中，卻有許多精怪來擾亂我們的修行，錯認師父，導致最後走火入魔，這種情況很多，據道長說，寶島有很多靈修就毀在這個上面。

關於神仙的一個猜想，我在前兩年就做過一個假想，但是因為沒有實修的經驗，無法進行一個驗證，後來經過三霆道長介紹的李嗣涔教授的研究，驗證了我的假想，世界上所有的宗教真神真有，並非是人們假想，在道教之中，有先天神和後天神的區別，先天神是以萬物有靈為基礎，但我也要將先天神分為兩種，一種是萬物有靈，經過人的念力不斷的增強，一種是純念力而成，

比如星宿神，山川樹林之神，應該是有靈，而後經過人不斷的念力加持，最後成為至上神聖界的一員，而在我們一些傳說之中，但並非真正存在的一些神，是由我們純念力而來，當然，也不乏是法界鬼眾來充當。

這裡我要說一說李嗣涔教授的一個實驗，手指識字的實驗之中，佛這個字看到的是一團光，很強，但是老子，孔子這些，只是看到了一個淡淡的人影，李嗣涔教授的猜想（暫且定之為猜想，沒有辦法實驗）是人們的念力不足，因為老子的神聖性不足，道教的個人崇拜是很低的，所以也導致這個實驗之中，關於道教的先賢都並不明顯，而佛教之中這種是很強大的。

道教的神一般會有三類（或者說這三類並不是道教的神，而是中華民族的神，這種類型的分法來自於《禮記》），一類是星宿神（紫薇大帝一系之神），一類是山川丘陵江河之神（皇天后土地祇一系之神），一種是人神（由人而成之神），前兩種是先天神，後一種是後天神，後天神是憑藉善功而成的神，比如關聖帝君，地府崔鈺（其實崔鈺這種神最後還是進入了地祇一系之神，只不過是因人而得靈），還有一種後天神是由人而修成的神，比如說孚佑帝君，只不過這些基本上是沒有神職的，所以現在一般將這些人歸為仙，與神相對，而這些是至上神聖界的神，其他我們祭祀的很多，基本上都是靈界的一些靈鬼充當，有好有壞，真假難辨。

沒有辦法實驗）是人們的念力不足，因為老子的神聖性不足，道教的個人崇拜是很低的，所以也導致這個實驗之中，關於道教的先賢都並不明顯，而佛教之中這種是很強大的。

道教的神一般會有三類（或者說這三類並不是道教的神，而是中華民族的神，這種類型的分法來自於《禮記》），一類是星宿神（紫薇大帝一系之神），一類是山川丘陵江河之神（皇天后土地祇一系之神），一種是人神（由人而成之神），前兩種是先天神，後一種是後天神，後天神是憑藉善功而成的神，比如關聖帝君，地府崔鈺（其實崔鈺這種神最後還是進入了地祇一系之神，只不過是因人而得靈），還有一種後天神是由人而修成的神，比如說孚佑帝君，只不過這些基本上是沒有神職的，所以現在一般將這些人歸為仙，與神相對，而這些是至上神聖界的神，其他我們祭祀的很多，基本上都是靈界的一些靈鬼充當，有好有壞，真假難辨。