一位藏族老人問：他們都有錢，為什麼還要和那些可憐人爭呢？
那年我在醫院，陪護住院的家人期間，遇到了這樣一件事。同病房裡，有一位60多歲的藏族老漢，他患了骨質增生，是慕名從西藏到內地這家醫院來治療的。我特意把病房的電視，
晚飯後，老人都會去外面溜達溜達，看看新鮮，他的漢語說得還可以。一次閒聊時，我問他，
老人搖搖頭說：“這裡的人看起來都很忙，又不知道他們在忙什麼，還有，這裡的老年人都非常可憐。”
我奇怪地問他：“為什麼這麼說呢？”
他說：“我看見好幾個老年人在街上撿別人丟的瓶子，還有廢紙賣錢，還要和年輕人一樣拼命地擠公車”
我說：“撿瓶子賣的不一定就是可憐人，報紙上報導過，有個退休教師也喜歡撿瓶子賣，還有個退休幹部，也經常擠公車去買菜，這些人光退休金都好幾千呢，根本不缺錢，他們這是節儉。”
“他們有錢為什麼還這麼貪心，和真正可憐的人爭這些瓶子呢？”
我被他一下子問住了，就問他：“你們那裡的老年人是怎樣生活的？”
他說：“在我們藏族，一般上了年紀，家裡的事情就都交給小輩了。要是有什麼大事，比如蓋房子啦，結婚啦，生孩子啦，有人去世啦，親戚鄰居都會趕來幫忙。老年人平常沒事，就去見見老朋友，到處轉轉，或者去寺廟轉經，聽上師講佛法。人老了，世間的很多東西抓不住，就乾脆放下來，該為將來要去的佛土做準備了，
藏族老人的話，對我觸動很大。平時我們總覺得西部少數民族地區，經濟欠發達，受教育程度不高，物質和文化生活較貧乏，需要靠我們這些現代文明社會的人去幫助。殊不知，正是由於少了物質生活的誘惑，以及各種現代思維觀念的擾亂，
我們過去生活相對簡單，人們處世淳厚，也往往更加關注生命本身的意義，古人說：生死事大，餘皆不足為道。而現代人在日益豐富的物質生活中，迷失了自己，把對物質生活的追求和享受，當成了人生的唯一目標，慳吝貪癡，爭先恐後，至死不悟，那些溫良恭儉讓的好傳統，早被丟得無影無蹤了。較之藏族老人純樸達觀的生活態度，相去遠矣。
豐子愷先生在談到弘一法師時，曾經把人生比作三層樓。第一層是物質生活，第二層是精神生活，第三層是心靈生活。物質生活，就是我們現代人所看重的，買房買車，吃喝玩樂，名聞利養的各種享受。精神生活，是通過對文學藝術的創作和鑒賞，獲得的精神上的愉悅感和滿足感。心靈生活，就是宗教所給予人心靈的依託和撫慰。
弘一法師為了解決人生的根本問題，看淡了物質生活，超越了精神生活，行大丈夫之事，一直走到了最高一層，在那裡找到了歸宿。而我們大多數人都只停留在第一層，連去第二層玩玩的能力都沒有，這就導致許多人只知貧富貴賤，不辨善惡美醜，被各種欲望遮住了雙眼，無法看到上面一層更美的風景。
還有一種人，不在第一層貪戀，也不在第二層費神，蹬蹬蹬一口氣直接就上到三樓，比如這位來自西藏的老人。王安石有句詩道：“不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。”以這種見地和境界，回望還在第一層裡東撈一下，西抓一把的人們，只能是憐憫和歎息。
這位藏族老人對內地人的看法，讓人感覺到，因為對物質生活的過分貪戀，我們和他們相比，差了兩個層次。
迷失了自己，把對物質生活的追求和享受，當成了人生的唯一目標，慳吝貪癡，爭先恐後，至死不悟，那些溫良恭儉讓的好傳統，早被丟得無影無蹤了。較之藏族老人純樸達觀的生活態度，相去遠矣。豐子愷先生在談到弘一法師時，曾經把人生比作三層樓。第一層是物質生活，第二層是精神生活，第三層是心靈生活。物質生活，就是我們現代人所看重的，買房買車，吃喝玩樂，名聞利養的各種享受。精神生活，是通過對文學藝術的創作和鑒賞，獲得的精神上的愉悅感和滿足感。心靈生活，就是宗教所給予人心靈的依託和撫慰。
弘一法師為了解決人生的根本問題，看淡了物質生活，超越了精神生活，行大丈夫之事，一直走到了最高一層，在那裡找到了歸宿。而我們大多數人都只停留在第一層，連去第二層玩玩的能力都沒有，這就導致許多人只知貧富貴賤，不辨善惡美醜，被各種欲望遮住了雙眼，無法看到上面一層更美的風景。
還有一種人，不在第一層貪戀，也不在第二層費神，蹬蹬蹬一口氣直接就上到三樓，比如這位來自西藏的老人。王安石有句詩道：“不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。”以這種見地和境界，回望還在第一層裡東撈一下，西抓一把的人們，只能是憐憫和歎息。
這位藏族老人對內地人的看法，讓人感覺到，因為對物質生活的過分貪戀，我們和他們相比，差了兩個層次。