那年我在醫院， 陪護住院的家人期間， 遇到了這樣一件事。 同病房裡， 有一位60多歲的藏族老漢， 他患了骨質增生， 是慕名從西藏到內地這家醫院來治療的。 我特意把病房的電視， 固定在西藏衛視的藏語頻道， 讓他每天都能聽到家鄉的聲音。 老人的生活很簡單， 他帶了足夠的糌粑， 每次加上酥油和茶水， 在碗裡攪拌均勻了， 就是一頓簡單的飯。
晚飯後， 老人都會去外面溜達溜達， 看看新鮮， 他的漢語說得還可以。 一次閒聊時， 我問他， 來了這幾天， 感覺我們這裡怎麼樣？
老人搖搖頭說：“這裡的人看起來都很忙， 又不知道他們在忙什麼， 還有， 這裡的老年人都非常可憐。 ”
我奇怪地問他：“為什麼這麼說呢？”
他說：“我看見好幾個老年人在街上撿別人丟的瓶子， 還有廢紙賣錢， 還要和年輕人一樣拼命地擠公車”
我說：“撿瓶子賣的不一定就是可憐人， 報紙上報導過， 有個退休教師也喜歡撿瓶子賣， 還有個退休幹部， 也經常擠公車去買菜， 這些人光退休金都好幾千呢， 根本不缺錢， 他們這是節儉。 ”
“他們有錢為什麼還這麼貪心， 和真正可憐的人爭這些瓶子呢？”
我被他一下子問住了， 就問他：“你們那裡的老年人是怎樣生活的？”
他說：“在我們藏族， 一般上了年紀， 家裡的事情就都交給小輩了。 要是有什麼大事， 比如蓋房子啦， 結婚啦， 生孩子啦， 有人去世啦， 親戚鄰居都會趕來幫忙。 老年人平常沒事， 就去見見老朋友， 到處轉轉， 或者去寺廟轉經， 聽上師講佛法。 人老了， 世間的很多東西抓不住，
藏族老人的話， 對我觸動很大。 平時我們總覺得西部少數民族地區， 經濟欠發達， 受教育程度不高， 物質和文化生活較貧乏， 需要靠我們這些現代文明社會的人去幫助。
我們過去生活相對簡單， 人們處世淳厚， 也往往更加關注生命本身的意義， 古人說：生死事大，餘皆不足為道。而現代人在日益豐富的物質生活中，迷失了自己，把對物質生活的追求和享受，當成了人生的唯一目標，慳吝貪癡，爭先恐後，至死不悟，那些溫良恭儉讓的好傳統，早被丟得無影無蹤了。較之藏族老人純樸達觀的生活態度，相去遠矣。
豐子愷先生在談到弘一法師時，曾經把人生比作三層樓。第一層是物質生活，第二層是精神生活，第三層是心靈生活。物質生活，就是我們現代人所看重的，買房買車，吃喝玩樂，名聞利養的各種享受。精神生活，是通過對文學藝術的創作和鑒賞，獲得的精神上的愉悅感和滿足感。心靈生活，就是宗教所給予人心靈的依託和撫慰。
弘一法師為了解決人生的根本問題，看淡了物質生活，超越了精神生活，行大丈夫之事，一直走到了最高一層，在那裡找到了歸宿。而我們大多數人都只停留在第一層，連去第二層玩玩的能力都沒有，這就導致許多人只知貧富貴賤，不辨善惡美醜，被各種欲望遮住了雙眼，無法看到上面一層更美的風景。
還有一種人，不在第一層貪戀，也不在第二層費神，蹬蹬蹬一口氣直接就上到三樓，比如這位來自西藏的老人。王安石有句詩道：“不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。”以這種見地和境界，回望還在第一層裡東撈一下，西抓一把的人們，只能是憐憫和歎息。
這位藏族老人對內地人的看法，讓人感覺到，因為對物質生活的過分貪戀，我們和他們相比，差了兩個層次。
古人說：生死事大，餘皆不足為道。而現代人在日益豐富的物質生活中，迷失了自己，把對物質生活的追求和享受，當成了人生的唯一目標，慳吝貪癡，爭先恐後，至死不悟，那些溫良恭儉讓的好傳統，早被丟得無影無蹤了。較之藏族老人純樸達觀的生活態度，相去遠矣。
豐子愷先生在談到弘一法師時，曾經把人生比作三層樓。第一層是物質生活，第二層是精神生活，第三層是心靈生活。物質生活，就是我們現代人所看重的，買房買車，吃喝玩樂，名聞利養的各種享受。精神生活，是通過對文學藝術的創作和鑒賞，獲得的精神上的愉悅感和滿足感。心靈生活，就是宗教所給予人心靈的依託和撫慰。
弘一法師為了解決人生的根本問題，看淡了物質生活，超越了精神生活，行大丈夫之事，一直走到了最高一層，在那裡找到了歸宿。而我們大多數人都只停留在第一層，連去第二層玩玩的能力都沒有，這就導致許多人只知貧富貴賤，不辨善惡美醜，被各種欲望遮住了雙眼，無法看到上面一層更美的風景。
還有一種人，不在第一層貪戀，也不在第二層費神，蹬蹬蹬一口氣直接就上到三樓，比如這位來自西藏的老人。王安石有句詩道：“不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。”以這種見地和境界，回望還在第一層裡東撈一下，西抓一把的人們，只能是憐憫和歎息。
這位藏族老人對內地人的看法，讓人感覺到，因為對物質生活的過分貪戀，我們和他們相比，差了兩個層次。