給牛穿草鞋，你可聽說過？永嘉有種非遺叫：牛草鞋
在界坑村辦公大樓內的非遺展覽館內，牆上掛著多只用稻草編制的草製品引起了記者的注意。因曾經採訪過我縣的草鞋製作，雖然編織的有些像卻不同。
陪同的村民金國其告訴記者，
原來當時界坑因鹽行的興盛，
金華、蘭溪平原等地，土地肥沃，需養殖水牛，體型大力氣也大。因雙方各有所需，就相互交易。不過牛腳蹄受不了長途崎嶇山路磨損，若牛蹄出現破損或出血，就賣不到好價錢了。為了保護好耕牛，必須給它穿上牛草鞋。
2017年，“牛草鞋編織”成為了永嘉縣非物質文化遺產名錄，金雨果成為了第三代傳承人。在其老屋內，金雨果現場為我們展示了牛草鞋編織的過程。牛草鞋原料以稻草為主，成本低，編制簡單，一人即可完成。
只見他先把稻草繩搓成兩股像兔子的耳朵一樣，再合成一股，搓成腰圍長短，系在腰上。兩隻“耳朵”狀的稻草繩固定在草鞋靶上，再一圈一圈的繞緊末端，作為草鞋的牛鼻子，大約5-6釐米後，中間用稻草扭成一個圈當鞋扣，
草鞋鼻子前系有一條長70釐米的小繩子，也相當於鞋的帶子，穿在牛蹄上，必須穿越三個扣子，然後捆綁在牛腳上。因當時穿牛草鞋的都是牛販子，一般需要兩人合作。處於安全考慮，現場沒演示給牛穿草鞋。
金雨果出生在一個農民家庭，因家境貧苦，沒錢上學，只得跟著父親下地幹活，下雨天跟著父親學制草鞋。自幼娶界坑村金鳳翠的女兒為妻。在文化大革命期間，界坑村的牛市場再次繁榮，買賣耕牛的販子眾多，賣牛草鞋的生意也供不應求。
岳母金鳳翠就把編制牛草鞋技藝傳承給他，他也成為編制牛草鞋的第三代傳承人。因交通事業的發展，運輸的便利化，販賣耕牛利用交通運輸，也不再需要穿牛草鞋。
雖然現今牛草鞋已失去市場，但牛草鞋也體現過去勞動人民的辛勤耕作與勞苦日子。為了保護傳承牛草鞋編制技藝，金雨果積極到文化禮堂現場表演，展示牛草鞋編織技藝。
在界坑村，“永嘉花帶”、“草氈”、“蓑衣”等編制技藝也都是縣非物質文化遺產名錄，一個村有四項非物質文化，實屬難得。
小編又長見識了
原來牛也需要穿鞋
在文化大革命期間，界坑村的牛市場再次繁榮，買賣耕牛的販子眾多，賣牛草鞋的生意也供不應求。岳母金鳳翠就把編制牛草鞋技藝傳承給他，他也成為編制牛草鞋的第三代傳承人。因交通事業的發展，運輸的便利化，販賣耕牛利用交通運輸，也不再需要穿牛草鞋。
雖然現今牛草鞋已失去市場，但牛草鞋也體現過去勞動人民的辛勤耕作與勞苦日子。為了保護傳承牛草鞋編制技藝，金雨果積極到文化禮堂現場表演，展示牛草鞋編織技藝。
在界坑村，“永嘉花帶”、“草氈”、“蓑衣”等編制技藝也都是縣非物質文化遺產名錄，一個村有四項非物質文化，實屬難得。
小編又長見識了
原來牛也需要穿鞋