為什麼說中國是第一吃貨國？看了這個鍋你就明白了！
今天，我們就和大家來聊一聊“中華第一鍋”的事兒。
司（後）母戊鼎
這個“鍋”大家應該很熟悉， 中學歷史課本上的司母戊鼎，商周時期青銅器的重要代表。很多人都覺得它是祭祀用的禮器，特別神聖不可侵犯。
但說白了，鼎的原始功能，其實就是個煮飯鍋。
不過這個“煮飯鍋”的故事可一點不普通，堪稱傳奇。
那是1937年的一天，天寒地凍中，河南安陽武官村裡來了幾位穿著講究的客人。這些人一進村就直奔村民吳培文家裡，進門就給人家鞠了一躬，
中央考古隊負責人，考古學家梁思永。建築學家梁思成和林徽因之子
這些人並不是強盜，他們是中央研究院的考古隊員。因為吳培文家祖墳這有一塊很重要的遺址。所以才來徵求吳家人同意，好正式進行發掘
顯然挖祖墳這件事情吳家是沒法同意的，破壞了風水我們還要不要活了。勸說無效後，考古隊員只好暫時離開。
不過這個消息卻被吳培文的叔伯哥哥吳希增聽說了。真是好笑，那是我吳家的祖墳，祖墳怎麼能讓別人挖，當然要自己去挖。
於是，他拿著洛陽鏟，在墳地附近探測了一下。
哢！
洛陽鏟在地下幾米深處碰到了硬物，拿上來一看，鏟子都已經卷刃了，上邊還粘著綠色的銅銹。
這地底下一定有寶物
於是，吳家發動全家的力量，經過一家老小上下三天的挖掘，終於，一座大鼎重見天日。
日本人聞風而動，一些古董商人也紛紛前來打探
當時北平一位大古董商蕭寅卿聽說了這個大鼎，要花20萬銀元買下來。但是他有個要求，
砸也砸不動，大鼎弄壞又很可惜，萬一蕭寅卿再不要，豈不是賠了夫人又折兵。村民們一合計，還是把大鼎藏起來好。就這樣，
抗日戰爭結束後，當地官員把大鼎徵收上來，在蔣介石六十大壽之日，送給了他。蔣介石收到這份禮物之後非常喜歡，並在鼎前合影留念。
這張照片非常珍貴，鼎上的兩個耳朵還未修復，是個禿鼎，有點尷尬，還好站在前面的蔣介石也是禿頂，畫面就很和諧了。
解放戰爭結束前夕，蔣介石組織緊急打包了三次重要文物運往臺灣，但這樣一件巨大的鼎，卻被遺漏在大陸。
這成為了近代史上的一個謎團，會不會是沒有這麼大的起重機？還是包裝箱不夠大？還是為了運輸效率被迫放棄……這麼大個鼎，總不可能是忘記帶了。
直到2012年，一位大陸學者前往臺灣，專程拜訪當年參與文物運輸的高仁俊先生，這個謎團才解開，原來……
就是忘帶了。
第一次打包文物的時間充足，國民黨重點挑選了故宮的文物帶去臺灣，第二次和第三次運輸的時間非常緊急，已經沒有時間挑選、篩查，在囫圇運輸之中，就把這個大鼎遺漏了。
大鼎被遺忘之後，大陸這邊的考古學家繼續對它進行研究。當時在這個大鼎的內部，考古學家發現了三個銘文，“司母戊”。
先說這個“母戊”。要知道，商代人是沒有姨媽這個概念的，母親的姐姐叫“母”，母親的妹妹也叫“母”，母親全家姐妹都是“母”，只用廟號來給她們做區分。大姨媽就叫“母甲”，排行老五的就叫“母戊”，商代著名的將軍婦好，又叫“母辛”，就是排行老八的母。
左，司（後）母戊鼎。右，司（後）母辛鼎
再看前面這個“司”字。甲骨文中的字，還保留著很多畫畫的痕跡，既可以正著寫，也可以反著寫，這個“司”要是左右對稱一下，就是一個“後”字。
甲骨文“司”與“後”
發現這三個字的時候，大家就討論這個字到底是“司”還是“後”。最後，郭沫若先生拍板，就叫“司母戊”。這樣一來，這三個字的意思就解釋為，“祭祀母戊的大鼎”。
聽著挺靠譜，但是漸漸人們發現，怎麼挖了這麼多大鼎，有那麼多司母戊、司母辛，沒有司爸的？也沒見過司武丁、司祖庚。難不成這商朝人，只祭祀媽媽，不祭祀爸爸？只祭祀王后，不祭祀國王？
我們剛才說過，甲骨文可以正著寫也可以反著寫，那如果這個字是反著寫的話，它應該是“後”，解釋成“王后”或“皇天后土”，表示尊敬母戊，一切就說得通了。
雖然到今天為止，到底是司母戊還是後母戊仍然存在爭議，但是最近幾年，主流學術界已經認可了“後母戊”的說法，今天大家去國家博物館看的時候，會發現這個大鼎下方的名牌上，寫的就是“後母戊”。
國博中的後母戊鼎。今天國家博物館已經修復了鼎耳，被砸掉的是重新粘上去的，另一個挖掘時就已遺失的是仿了補上去的。
我們再來細細的看一下這個後母戊鼎。
鼎耳的側面，是很多頭尾相接的小魚，這是青銅器上常見的魚紋。
鼎耳上的小魚
外側，畫著兩隻老虎，張著大嘴，兩個虎嘴中間是一個人頭。
鼎耳外側的虎食人
猛虎食人的題材在這個時期的青銅器中也非常常見。目前收藏於日本的重要文物猛虎食人卣，更是把猛虎食人這個題材直接做成了一個立體的酒壺。
商代虎食人卣，日本泉屋博物館藏
但是這個虎食人的題材究竟想要表達什麼，至今也沒有定論。
有人說，這是用老虎吃人表現君王的權威，有人說這是表示用活人祭祀，也有很多人願意相信，虎口中的人是個巫師，以此來表現天人合一，通靈萬物的能力。
但無論哪種解釋，都讓這尊大鼎充滿了神秘和威嚴感。正是因為這種神秘和威嚴感，讓這個大鼎在它煮飯烹食的原始功能之外，還可以作為高高在上的祭祀禮器，敬天法祖，保佑王朝。
▼
其實如果單拿鼎的兩項功能來看，煮飯和祭祀，一個低到日常的塵埃裡，一個高到遙不可及，怎麼看怎麼不搭
為什麼幾千年的商人不把這兩項事情分開，重新再造一樣東西專門行祭祀之禮呢？
其實這個問題很簡單，因為鼎還有一個含義，就是承諾。
現世的人以鼎煮食，承諾供奉天地。而天地享受供奉，護佑子民安康。
回過頭來，我們再看那句流傳了千百年之久的俗語，民以食為天。
你會發現，它說的不只是吃飯比天大這件事。它還包含著千百年來我們的祖先，在同自然相處中總結出的一個非常樸素的真理：捨得。
今日給予，明日收穫。
人生總是有舍才有得。
是個禿鼎，有點尷尬，還好站在前面的蔣介石也是禿頂，畫面就很和諧了。解放戰爭結束前夕，蔣介石組織緊急打包了三次重要文物運往臺灣，但這樣一件巨大的鼎，卻被遺漏在大陸。
這成為了近代史上的一個謎團，會不會是沒有這麼大的起重機？還是包裝箱不夠大？還是為了運輸效率被迫放棄……這麼大個鼎，總不可能是忘記帶了。
直到2012年，一位大陸學者前往臺灣，專程拜訪當年參與文物運輸的高仁俊先生，這個謎團才解開，原來……
就是忘帶了。
第一次打包文物的時間充足，國民黨重點挑選了故宮的文物帶去臺灣，第二次和第三次運輸的時間非常緊急，已經沒有時間挑選、篩查，在囫圇運輸之中，就把這個大鼎遺漏了。
大鼎被遺忘之後，大陸這邊的考古學家繼續對它進行研究。當時在這個大鼎的內部，考古學家發現了三個銘文，“司母戊”。
先說這個“母戊”。要知道，商代人是沒有姨媽這個概念的，母親的姐姐叫“母”，母親的妹妹也叫“母”，母親全家姐妹都是“母”，只用廟號來給她們做區分。大姨媽就叫“母甲”，排行老五的就叫“母戊”，商代著名的將軍婦好，又叫“母辛”，就是排行老八的母。
左，司（後）母戊鼎。右，司（後）母辛鼎
再看前面這個“司”字。甲骨文中的字，還保留著很多畫畫的痕跡，既可以正著寫，也可以反著寫，這個“司”要是左右對稱一下，就是一個“後”字。
甲骨文“司”與“後”
發現這三個字的時候，大家就討論這個字到底是“司”還是“後”。最後，郭沫若先生拍板，就叫“司母戊”。這樣一來，這三個字的意思就解釋為，“祭祀母戊的大鼎”。
聽著挺靠譜，但是漸漸人們發現，怎麼挖了這麼多大鼎，有那麼多司母戊、司母辛，沒有司爸的？也沒見過司武丁、司祖庚。難不成這商朝人，只祭祀媽媽，不祭祀爸爸？只祭祀王后，不祭祀國王？
我們剛才說過，甲骨文可以正著寫也可以反著寫，那如果這個字是反著寫的話，它應該是“後”，解釋成“王后”或“皇天后土”，表示尊敬母戊，一切就說得通了。
雖然到今天為止，到底是司母戊還是後母戊仍然存在爭議，但是最近幾年，主流學術界已經認可了“後母戊”的說法，今天大家去國家博物館看的時候，會發現這個大鼎下方的名牌上，寫的就是“後母戊”。
國博中的後母戊鼎。今天國家博物館已經修復了鼎耳，被砸掉的是重新粘上去的，另一個挖掘時就已遺失的是仿了補上去的。
我們再來細細的看一下這個後母戊鼎。
鼎耳的側面，是很多頭尾相接的小魚，這是青銅器上常見的魚紋。
鼎耳上的小魚
外側，畫著兩隻老虎，張著大嘴，兩個虎嘴中間是一個人頭。
鼎耳外側的虎食人
猛虎食人的題材在這個時期的青銅器中也非常常見。目前收藏於日本的重要文物猛虎食人卣，更是把猛虎食人這個題材直接做成了一個立體的酒壺。
商代虎食人卣，日本泉屋博物館藏
但是這個虎食人的題材究竟想要表達什麼，至今也沒有定論。
有人說，這是用老虎吃人表現君王的權威，有人說這是表示用活人祭祀，也有很多人願意相信，虎口中的人是個巫師，以此來表現天人合一，通靈萬物的能力。
但無論哪種解釋，都讓這尊大鼎充滿了神秘和威嚴感。正是因為這種神秘和威嚴感，讓這個大鼎在它煮飯烹食的原始功能之外，還可以作為高高在上的祭祀禮器，敬天法祖，保佑王朝。
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其實如果單拿鼎的兩項功能來看，煮飯和祭祀，一個低到日常的塵埃裡，一個高到遙不可及，怎麼看怎麼不搭
為什麼幾千年的商人不把這兩項事情分開，重新再造一樣東西專門行祭祀之禮呢？
其實這個問題很簡單，因為鼎還有一個含義，就是承諾。
現世的人以鼎煮食，承諾供奉天地。而天地享受供奉，護佑子民安康。
回過頭來，我們再看那句流傳了千百年之久的俗語，民以食為天。
你會發現，它說的不只是吃飯比天大這件事。它還包含著千百年來我們的祖先，在同自然相處中總結出的一個非常樸素的真理：捨得。
今日給予，明日收穫。
人生總是有舍才有得。