教育孩子的120個國學經典故事（101
101、庭堅滌穢
北宋黃庭堅，字魯直，號山谷，善書法，為宋代四大書法家之一。
他自小就非常聰明，秉賦過人，而且讀書速度非常快，記憶力比一般小孩都強。歷史記載，他看了幾遍書，就能過目稱誦。
他的舅舅每次到他家裡，就會順手拿起書架上的書來問庭堅。每次提問，他都能對答如流，所以舅舅非常喜歡他，也特別願意到他家裡，每次去都發覺他學問一日千里。
黃庭堅二十三歲就考上了進士，很快就做了太史。雖然他貴為太史，但是他奉養母親非常盡孝，
黃母生病多年，庭堅日夜守護在母親身邊喂湯喂藥、端屎端尿，衣不解帶。
因母親愛乾淨，他每夜必親自為母親洗涮便桶，以安母心。他絲毫沒有鬆懈盡兒子的孝道，從來不用家裡奴婢來做這些事，認為這是為人子女應該盡的本分。
當時，蘇東坡讚歎黃庭堅的為人和文章：獨立萬物之表，巍立于文壇，萬世不滅奇光。
智慧小語：要想成為一個偉大的人，
102、司馬光警枕勵志
司馬光是我國北宋時代的大學問家。他小時候和哥哥弟弟們一起學習，自己覺得記憶力比較差，便想辦法克服這個弱點。每當教師講完書，哥哥弟弟們讀上一會兒，
司馬光從小到老，一直堅持不懈地學習，做官之後反而更加刻苦。他住的地方，除了圖書和臥具，再也沒有其他珍貴的擺設。臥具很簡單：一架木板床，一條粗布被子，一個圓木枕頭。
智慧小語：現在，形形色色的文化令人眼花繚亂，我們的思想也隨之此起彼伏，天天忙於毫無意義的玩樂，
103、行善要及時
莊周生活貧困，家裡經常缺米糧。有一回，他向朋友監河侯借三升小米。監河侯卻對他說：“可以啊！不過我家現在沒有很多米糧，你稍等一段時間，等我向老百姓收一點稅之後，再借你三百兩黃金。”
聽了監河侯的話，莊周很感慨地打了個譬喻：“我來您家的途中，聽到有魚兒對我呼喚、求救，我回頭一看，看到路上有一個坑洞裡的水快幹了，那魚兒希望我能在坑裡倒幾杯水。”
“於是我對魚兒說：'我先到南方向吳王、越王商討借水，然後再將西江水引來這裡救你，讓你回到東海。’那尾魚很生氣地說：'我失去了在水中的正常生活，現在只求升鬥的水就可以活命了，你卻這麼回答我，不如你明早就去賣魚店看，那時候我的身體都已經變成魚幹了！’”
莊周的肚子餓是眼前最迫切的問題，所需要的只是果腹充饑的三升小米而已，根本不必多求其它東西，更無法等待那遙不可及的三百兩黃金。
所謂“救命要救急”！他以魚兒做諷喻，魚兒已命在旦夕，若時間拖太長了，就算給它再多的水，也發揮不了效用、救不了命啊！
智慧小語：一般人常常覺得自己所擁有的太少，永遠不滿足，也吝於佈施。然而，求助者也許所求不多，只需要微少的東西而已！若不肯及時幫助遇到困難、逆境的人，往往會造成無法彌補的悔恨。行善，貴在誠意、貴在量力而為，也貴在隨緣佈施。
104、與善人居，如入芝蘭之室
孔子說：“我死以後，子夏的學問會越來越好，子貢的學問卻會退步。”曾子疑惑地問：“為什麼呢？”
孔子道：“子夏喜歡與比他賢德的人在一起，而子貢卻喜歡與不如自己的人在一起。不瞭解他的兒子，可以看看他的父親；不瞭解一個人，可以看他所交往的朋友；不瞭解君主，可看他所任用的人；不瞭解一個地方的土質如何，看那兒長出的草木狀況便可知道。所以說，跟善人在一起，就像到了長滿香花草的房子裡，時間久了之後，也不覺得香了，因為已經與它同化。而跟不善的人在一起，就如同走進出售鮑魚的店裡，時間久了，也不覺得臭了，因為也被它同化了。朱砂放的地方，往往會變成紅色；而貯藏漆的地方，就變成了黑色。因此，君子必然謹慎地選擇與自己在一起的人。”
智慧小語：選擇朋友，對我們的一生至關重要。如何選擇好的朋友，《論語》中說：“益者三友：友直，友諒，友多聞”。正直的朋友，寬厚仁恕的朋友，博學廣識的朋友，是我們的良師益友。
105、許衡心主
元朝有一個叫許衡的人。在一年盛夏，他路經河南，天氣很熱，口乾舌燥。路旁邊有一棵梨樹，一些人見了就搶著去摘梨子吃，只有許衡獨自一個人端正地坐著，也不看他們。
有個人問他：“為什麼不吃梨子來解解渴呢？”
許衡說：“不是我的東西，是不可以拿的。”
那個人又說：“天下已經大亂了，這是沒有主人的呀！”
許衡說：“梨子沒有主，難道我的心也沒有主了嗎？”始終不去拿梨子來吃。
後來，許衡居住的鄉村裡，有棵果樹，果子熟透了掉在地上，連小孩子走過，都一眼不看就走了。
智慧小語：如今的社會，用現在的話來說，是越來越進步了，可是人心失去了控制，很多痛苦會紛至遝來。所以，做人誠實、老實很重要。以前的老人看起來很吝嗇、很保守，但實際上，他們非常本分，屬於自己的就保護好，而屬於別人的，根本不去動。不像現在有些人，喜歡什麼就拿走，從來也不打招呼，事雖然看似不大，但卻是一種不好的習氣。
106、楊黼（fǔ）活佛
明朝時有個叫楊黼的人，一心想要修行，要得到解脫。他辭別了母親到四川去拜訪禪宗一位很有名的祖師──無際大師。
走到了半路上，楊黼遇到一位老和尚，老和尚問他要到哪裡去？楊黼說：“我要去拜訪無際大師。”
老和尚說：“你要去拜訪無際？那不如去見活佛呀！”
楊黼說：“見活佛？佛在哪裡呢？”
和尚說：“你只要向東方回去，到時候，看見一個披著棉被、倒穿拖鞋的人，就是活佛了。”
楊黼聽了和尚的話，於是就回去了。正在半夜的時候，走到了自家門口，去敲門：“開門哪！我回來啦！”他的母親在屋內一聽兒子回來了，高興得不得了，來不及穿衣著襪，隨手抓起棉被披在身上、套著拖鞋就出來開門了，在匆忙中，連鞋子穿反了都不知道。
楊黼一看這位“披著棉被、倒穿拖鞋的人”，竟然是自己的母親，當下就感悟修行應該從何處下手了，曉得家裡的爹娘，就是活佛呀！從此以後，他竭力孝順母親，並且注釋了一部幾萬字的《孝經》。他活到八十歲，誦念經偈而逝世。
智慧小語：人在寒夜遠歸，敲別人家的門很少有回應。只有慈母聽到孩子回來心生歡喜，甚至來不及系扣子，等不及把鞋穿好，就趕忙開門。這樣的慈悲心，與活佛有什麼不同呢？其實每一個家裡都有活佛，而我們卻總是捨近求遠，到處去尋找。
107、楊震四知
東漢時，楊震在東萊（今山東龍口）做太守。有一個叫王密的人，曾經被楊震推薦做了秀才，這時候已經做到了昌邑縣令。
在一天夜裡，王密身攜十余斤黃金悄悄送給楊震。楊震很不高興地說：“老朋友曉得你的心意，可是你卻不知道老朋友的心。”
王密說：“深夜裡是沒有人知道的。”
楊震說：“天也知道，地也知道，你也知道，我也知道，怎麼說沒有人知道呢？”
王密聽了這番話，很慚愧地回去了。
楊震為人公正廉潔，不受人家私下的謁見，他的孫子常常只吃蔬菜，出門時候也沒有車子，只是步行。
智慧小語：《弟子規》中說：“執虛器，如執盈，入虛室，如有人。”意思是說：拿著空的器皿，要像拿著盛滿東西的器皿一樣小心；進入無人的房間，要像進入有人的房間一樣約束自己。做人要小心謹慎，高貴正直的品行就像珠寶，無論放在什麼環境下，都會散發出璀璨的光芒。
108、君子的仁愛之劍
有一天，子路身著戎裝，全副武裝地來拜見孔子，見到夫子後，拔起劍就舞了起來，問：“夫子，古時的君子，也是用劍來自衛的吧？”
孔子答道：“古時的君子，以忠義為人生追求的目標，用仁愛作為自己的護衛，雖然不出窄小的屋子，卻知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信來感化他；有暴亂侵擾的人，則用仁義來使他們安定。這樣，又何須執劍使用武力呢？”
子路聽了非常的敬佩，感慨道：“我今天才聽到這樣的話，我願從今以後，至誠恭敬地向您求教。”
智慧小語：以暴制暴不能解決問題，是非高下之風，來源於不平的心境。心是根本，喜愛、貪戀由心所生，敵對、怨恨也從心而生，一切外在的環境，都是我們內心的反映。縱然不動真刀槍，可心念在不平之中，每天在算計，內心裡是波濤翻滾，甚至是烽煙疊起，人與人的關係，如何能和睦得起來呢？
109、一枕黃粱
有一個書生非常貧困，在旅店裡向一個道士哭訴自己沒有享受過榮華富貴，如何如何的痛苦。
道士就給他一個枕頭，說：“這沒什麼，你先好好休息一下吧。”
結果，他睡著之後夢到自己娶了妻子，生了五個孩子，進京考中進士，後來還當了宰相。
皇帝對他非常器重，他臨死時給皇帝寫信說：“我一生中對你忠心耿耿……”然後就壽終正寢了。
在這個漫長的夢境中，他從年輕時娶妻生子、享盡榮華富貴，一直到最後死亡，整個一生都經歷完了，可是一夢醒來，旅店主人做的黃米飯還沒熟呢！
剛才，他準備睡覺時，米才剛剛下鍋，不到一個小時就經歷了一生。所以，人們經常用它來比喻人生如夢。
智慧小語：人生短暫而虛幻，大多數人都迷失在其中。其實，在短短的幾十年裡，最有價值的不是榮華富貴、功名利祿，而是對人生的徹悟。
110、一個半朋友
從前有一個廣交天下豪傑的、很仗義的武夫。他臨終前對兒子說：“別看我自小在江湖闖蕩，結交的人如過江之鯽，其實我這一生就交了一個半朋友。”
兒子納悶不已。他的父親就貼近他的耳朵交代一番，然後對他說：“你按我說的去見我的這一個半朋友，朋友的要義你自然會懂得。”
兒子先去了父親認定的“一個朋友”那裡。對他說：“我是某某的兒子，現在正被朝廷追殺，情急之下投身你處，希望予以搭救！”這人一聽，容不得思索，趕忙叫來自己的兒子，喝令兒子速速將衣服換下，穿在這個並不相識的“朝廷要犯”身上，而讓自己的兒子穿上“朝廷要犯”的衣服。
兒子明白了：在你生死攸關的時候，那個能與你肝膽相照，甚至不惜割捨自己的親生骨肉來搭救你的人，可以稱做你的一個朋友。
兒子又去了他父親說的“半個朋友”那裡，抱拳相求，把同樣的話說了一遍。這“半個朋友”聽了，對眼前這個求救的“朝廷要犯”說：“孩子，這等大事我可救不了你。我這裡給你足夠的盤纏，你遠走高飛快快逃命，我保證不會告發你……”
兒子明白了：在你患難時刻，那個能夠明哲保身、不落井下石加害你的人，可稱做你的半個朋友。
智慧小語：患難見真情，真正的朋友只有在患難中才能認出來。晉將軍蘇浚在《雞鳴偶記》中按不同的交往方式把朋友分成四種類型：能相互勸勉、相互鼓勵，及時指出朋友的錯誤，並説明朋友改正錯誤、彌補不足，這是畏友或諍友；當朋友處於患難之際，能挺身而出，鼎力相助，不惜一切把朋友救出困境，這是密友；湊在一起吃喝玩樂，說些互相恭維的話，以酒肉為基礎，這是昵友，也即人們常說的酒肉朋友；臭味相投，結成死黨，而一旦分贓不均，就大動干戈、互相殘殺，這是賊友。
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莊周的肚子餓是眼前最迫切的問題，所需要的只是果腹充饑的三升小米而已，根本不必多求其它東西，更無法等待那遙不可及的三百兩黃金。
所謂“救命要救急”！他以魚兒做諷喻，魚兒已命在旦夕，若時間拖太長了，就算給它再多的水，也發揮不了效用、救不了命啊！
智慧小語：一般人常常覺得自己所擁有的太少，永遠不滿足，也吝於佈施。然而，求助者也許所求不多，只需要微少的東西而已！若不肯及時幫助遇到困難、逆境的人，往往會造成無法彌補的悔恨。行善，貴在誠意、貴在量力而為，也貴在隨緣佈施。
104、與善人居，如入芝蘭之室
孔子說：“我死以後，子夏的學問會越來越好，子貢的學問卻會退步。”曾子疑惑地問：“為什麼呢？”
孔子道：“子夏喜歡與比他賢德的人在一起，而子貢卻喜歡與不如自己的人在一起。不瞭解他的兒子，可以看看他的父親；不瞭解一個人，可以看他所交往的朋友；不瞭解君主，可看他所任用的人；不瞭解一個地方的土質如何，看那兒長出的草木狀況便可知道。所以說，跟善人在一起，就像到了長滿香花草的房子裡，時間久了之後，也不覺得香了，因為已經與它同化。而跟不善的人在一起，就如同走進出售鮑魚的店裡，時間久了，也不覺得臭了，因為也被它同化了。朱砂放的地方，往往會變成紅色；而貯藏漆的地方，就變成了黑色。因此，君子必然謹慎地選擇與自己在一起的人。”
智慧小語：選擇朋友，對我們的一生至關重要。如何選擇好的朋友，《論語》中說：“益者三友：友直，友諒，友多聞”。正直的朋友，寬厚仁恕的朋友，博學廣識的朋友，是我們的良師益友。
105、許衡心主
元朝有一個叫許衡的人。在一年盛夏，他路經河南，天氣很熱，口乾舌燥。路旁邊有一棵梨樹，一些人見了就搶著去摘梨子吃，只有許衡獨自一個人端正地坐著，也不看他們。
有個人問他：“為什麼不吃梨子來解解渴呢？”
許衡說：“不是我的東西，是不可以拿的。”
那個人又說：“天下已經大亂了，這是沒有主人的呀！”
許衡說：“梨子沒有主，難道我的心也沒有主了嗎？”始終不去拿梨子來吃。
後來，許衡居住的鄉村裡，有棵果樹，果子熟透了掉在地上，連小孩子走過，都一眼不看就走了。
智慧小語：如今的社會，用現在的話來說，是越來越進步了，可是人心失去了控制，很多痛苦會紛至遝來。所以，做人誠實、老實很重要。以前的老人看起來很吝嗇、很保守，但實際上，他們非常本分，屬於自己的就保護好，而屬於別人的，根本不去動。不像現在有些人，喜歡什麼就拿走，從來也不打招呼，事雖然看似不大，但卻是一種不好的習氣。
106、楊黼（fǔ）活佛
明朝時有個叫楊黼的人，一心想要修行，要得到解脫。他辭別了母親到四川去拜訪禪宗一位很有名的祖師──無際大師。
走到了半路上，楊黼遇到一位老和尚，老和尚問他要到哪裡去？楊黼說：“我要去拜訪無際大師。”
老和尚說：“你要去拜訪無際？那不如去見活佛呀！”
楊黼說：“見活佛？佛在哪裡呢？”
和尚說：“你只要向東方回去，到時候，看見一個披著棉被、倒穿拖鞋的人，就是活佛了。”
楊黼聽了和尚的話，於是就回去了。正在半夜的時候，走到了自家門口，去敲門：“開門哪！我回來啦！”他的母親在屋內一聽兒子回來了，高興得不得了，來不及穿衣著襪，隨手抓起棉被披在身上、套著拖鞋就出來開門了，在匆忙中，連鞋子穿反了都不知道。
楊黼一看這位“披著棉被、倒穿拖鞋的人”，竟然是自己的母親，當下就感悟修行應該從何處下手了，曉得家裡的爹娘，就是活佛呀！從此以後，他竭力孝順母親，並且注釋了一部幾萬字的《孝經》。他活到八十歲，誦念經偈而逝世。
智慧小語：人在寒夜遠歸，敲別人家的門很少有回應。只有慈母聽到孩子回來心生歡喜，甚至來不及系扣子，等不及把鞋穿好，就趕忙開門。這樣的慈悲心，與活佛有什麼不同呢？其實每一個家裡都有活佛，而我們卻總是捨近求遠，到處去尋找。
107、楊震四知
東漢時，楊震在東萊（今山東龍口）做太守。有一個叫王密的人，曾經被楊震推薦做了秀才，這時候已經做到了昌邑縣令。
在一天夜裡，王密身攜十余斤黃金悄悄送給楊震。楊震很不高興地說：“老朋友曉得你的心意，可是你卻不知道老朋友的心。”
王密說：“深夜裡是沒有人知道的。”
楊震說：“天也知道，地也知道，你也知道，我也知道，怎麼說沒有人知道呢？”
王密聽了這番話，很慚愧地回去了。
楊震為人公正廉潔，不受人家私下的謁見，他的孫子常常只吃蔬菜，出門時候也沒有車子，只是步行。
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孔子答道：“古時的君子，以忠義為人生追求的目標，用仁愛作為自己的護衛，雖然不出窄小的屋子，卻知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信來感化他；有暴亂侵擾的人，則用仁義來使他們安定。這樣，又何須執劍使用武力呢？”
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109、一枕黃粱
有一個書生非常貧困，在旅店裡向一個道士哭訴自己沒有享受過榮華富貴，如何如何的痛苦。
道士就給他一個枕頭，說：“這沒什麼，你先好好休息一下吧。”
結果，他睡著之後夢到自己娶了妻子，生了五個孩子，進京考中進士，後來還當了宰相。
皇帝對他非常器重，他臨死時給皇帝寫信說：“我一生中對你忠心耿耿……”然後就壽終正寢了。
在這個漫長的夢境中，他從年輕時娶妻生子、享盡榮華富貴，一直到最後死亡，整個一生都經歷完了，可是一夢醒來，旅店主人做的黃米飯還沒熟呢！
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從前有一個廣交天下豪傑的、很仗義的武夫。他臨終前對兒子說：“別看我自小在江湖闖蕩，結交的人如過江之鯽，其實我這一生就交了一個半朋友。”
兒子納悶不已。他的父親就貼近他的耳朵交代一番，然後對他說：“你按我說的去見我的這一個半朋友，朋友的要義你自然會懂得。”
兒子先去了父親認定的“一個朋友”那裡。對他說：“我是某某的兒子，現在正被朝廷追殺，情急之下投身你處，希望予以搭救！”這人一聽，容不得思索，趕忙叫來自己的兒子，喝令兒子速速將衣服換下，穿在這個並不相識的“朝廷要犯”身上，而讓自己的兒子穿上“朝廷要犯”的衣服。
兒子明白了：在你生死攸關的時候，那個能與你肝膽相照，甚至不惜割捨自己的親生骨肉來搭救你的人，可以稱做你的一個朋友。
兒子又去了他父親說的“半個朋友”那裡，抱拳相求，把同樣的話說了一遍。這“半個朋友”聽了，對眼前這個求救的“朝廷要犯”說：“孩子，這等大事我可救不了你。我這裡給你足夠的盤纏，你遠走高飛快快逃命，我保證不會告發你……”
兒子明白了：在你患難時刻，那個能夠明哲保身、不落井下石加害你的人，可稱做你的半個朋友。
智慧小語：患難見真情，真正的朋友只有在患難中才能認出來。晉將軍蘇浚在《雞鳴偶記》中按不同的交往方式把朋友分成四種類型：能相互勸勉、相互鼓勵，及時指出朋友的錯誤，並説明朋友改正錯誤、彌補不足，這是畏友或諍友；當朋友處於患難之際，能挺身而出，鼎力相助，不惜一切把朋友救出困境，這是密友；湊在一起吃喝玩樂，說些互相恭維的話，以酒肉為基礎，這是昵友，也即人們常說的酒肉朋友；臭味相投，結成死黨，而一旦分贓不均，就大動干戈、互相殘殺，這是賊友。
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