中醫眼中的“水”和“火”
《尚書·洪范》曰：“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡”。“火曰炎上”是指火有溫熱、升騰的作用或性質，“水曰潤下”，是指水具有寒涼、滋潤、向下運行的特性。水克火是指火遇水便熄滅。
水的甲骨文字形是水流動的樣子，《說文解字·水部》雲：“水，准也，北方之行。”段玉裁注：“水，准也。准，平也。天下莫平于水。”因此，古代匠人建設需要水準尺。
水是生命的源泉，追溯古代的著名文明，如古印度、古巴比倫、古埃及等等，其發祥地附近都有大的河流。
在古代，人民認為水和火都是神的力量，對水神和火神都是頂禮膜拜。中國古代的水神有很多，根據《廣雅·釋天》的記載，江神為“奇相”，而掌管黃河的神是冰夷。
水是流動的，流動的水才有生機，古人說“流水不腐，戶樞不蠹”；水又是清涼的，人們從滴水成冰領悟到水的本質——寒涼；水流向下，俗話說，人往高處走，水往低處流。在東南西北中五個方位中，
《尚書·洪范》說：“水曰潤下。”水與火的性質剛好相反，“火曰炎上”，我們常說水火不相容，就是這個道理。《素問·陰陽應象大論》載：“北方生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎。”把五臟中的腎歸屬于水，同時把膀胱、骨、發、耳、二陰等與腎相關的事物統統都歸屬于水。這是一種推演絡繹法，
通過這種方法，中醫學也同樣對肺、肝、心、脾進行歸屬，把與之相關的五腑、五體（骨、肉等）、五官（耳、口等）進行了相應的歸類，從而建立了以五行為中心、以五方為基本空間、以人體五臟為基本架構的整體思想，人體的各個組織部位都與自然界有機的緊密聯繫起來，人體的生理病理現象也由自然界的事物關係得到了很好的解釋。
我們要理解傳統醫學的理論，首先要形成自然萬物一體的觀念方法，做到萬事萬物都在醫者的心中，取象比類，順應自然。
水是生命之源，腎也被稱為人體的先天之本。古人認為腎中藏有腎精，腎精又稱為“先天之精”，它稟受于父母，是構成胚胎的原始物質。《靈樞·本神》有“生之來，謂之精，兩精相搏謂之神”的記載，強調腎精在人體發育中的重要地位。
如前所述，腎歸屬于水，所以補腎的方法，通常也被稱為“滋水法”，如著名的滋水涵木法，就是通過滋養腎陰以養肝陰的方法，又稱滋腎養肝法、滋補肝腎法等等，適用于腎陰虧損而肝陰不足，以及肝陽偏亢之證，代表的方劑是民國著名醫家張錫純的“鎮肝熄風湯”，該方由白芍、天冬、玄參、龜板、代赭石、茵陳、龍骨、牡蠣、麥芽、懷牛膝、甘草、川楝子等藥物組成。
其中玄參、龜板、天冬都有補益腎水的作用，腎水充足自然能夠涵養肝木，使肝風平息，對於頭暈頭痛、四肢震顫、耳鳴耳聾等症狀有良好的治療作用。
火“火”是物體燃燒時所產生的光和焰。甲骨文的火就像是火焰熊熊燃燒的形狀，而古陶文的火好像是一個架起的火堆，後世的火字雖歷經變化但基本保留了這一形狀。
學會用火是人類文明的一大進步，在世界歷史的進程中，教會先民使用火的人往往被奉為始祖或神靈，相傳我們華夏民族的火祖是“燧人氏”。《韓非子·五蠹》篇載：在遠古時期，人們吃生食，茹毛飲血，這些食物“腥臊惡臭，傷害腸胃，民多疾病”。
後來，人們發現火烤熟的食物味美且易消化，但因雷擊等產生的自然火很少而且人們很難保留火種。這時有一位聖人從鳥啄燧木出現火花而受到啟示，就折下燧木枝，鑽木取火。他把這種方法教給百姓，讓大家學會了人工取火的方法。火能燒烤食物、照明取暖、冶煉金屬等等，人類生活從此進入了一個嶄新的階段。後世尊稱這位聖人為燧人氏，“燧”是在木塊上鑽洞，其目的是取火，燧人就是“取火者”的意思。燧人氏被尊奉為古代傳說中的“三皇”之一，《尚書·大傳》雲：“燧人為燧皇，伏羲為戲皇，神農為農皇也。”
除了火祖“燧人氏”的傳說，相傳火神祝融也為人類帶來了光明。相傳他從上界光明宮裡取來火種，教人們把打來的野獸放在火上烤熟了吃，大家非常敬愛火神祝融，真心誠意地祭祀他。
這種行為觸怒了水神共工，共工和祝融打了起來，結果共工抵擋不住祝融，逃到天邊，一頭撞倒了不周山。“諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺”（《史記·補三皇本紀》），可見當時的戰況多麼慘烈。
火在五行中佔有重要的地位，傳統醫學認為火屬陽中之陽。因為火性炎上，所以性質屬火的多佔有上位，比如太陽。就東西南北的方位來說，古文尚書認為，“火”在中央，制約著其他方位；今文尚書認為，“火”在南方，與炎熱的性質相符合。
現在一般認為“火”主南方。在人體，火與心的關係非常密切，《黃帝內經》載“南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血”。中醫學認為，在五臟之中，心為君主，屬火，其體熱，其用陽，所以心陽又稱心火。心為君主之官，統領全身五臟六腑的功能活動，主持精神意識思維活動，故心火又被稱為君火。腎中陽氣，曰腎陽，亦即命門之火，又稱腎火、相火等。
腎陽為人身陽氣之根本，與生俱來，是生命的原動力。《素問·天元紀大論篇》曰:“君火以明，相火以位。”就是說心為君主，腎為根本，君火為用，相火為根，相火要在君火的統帥下才能發揮正常的生理功能。君火得其常，則神明乃彰；而相火宜其藏，故曰相火以位。
傳統醫學採取取象比類的方法，因為“火”具有溫煦的功能，所以患者如果出現手腳冰冷、大便溏薄、月經淡黯、陽痿、早洩等一系列寒象，往往被認為是陽氣不足，這裡的陽氣與相火的關係非常密切，臨床上經常會用巴戟天、肉蓯蓉甚至鹿角片等溫補之品。
總之，火不僅在生產生活中擁有重要的地位，在人體也是生命活動的原動力。在正常的狀態下，生命之“火”給人體持續的溫煦和助力，如同太陽普照大地，熠熠生輝。
文章來自：中國中醫科學院門診部
所以補腎的方法，通常也被稱為“滋水法”，如著名的滋水涵木法，就是通過滋養腎陰以養肝陰的方法，又稱滋腎養肝法、滋補肝腎法等等，適用于腎陰虧損而肝陰不足，以及肝陽偏亢之證，代表的方劑是民國著名醫家張錫純的“鎮肝熄風湯”，該方由白芍、天冬、玄參、龜板、代赭石、茵陳、龍骨、牡蠣、麥芽、懷牛膝、甘草、川楝子等藥物組成。其中玄參、龜板、天冬都有補益腎水的作用，腎水充足自然能夠涵養肝木，使肝風平息，對於頭暈頭痛、四肢震顫、耳鳴耳聾等症狀有良好的治療作用。
火“火”是物體燃燒時所產生的光和焰。甲骨文的火就像是火焰熊熊燃燒的形狀，而古陶文的火好像是一個架起的火堆，後世的火字雖歷經變化但基本保留了這一形狀。
學會用火是人類文明的一大進步，在世界歷史的進程中，教會先民使用火的人往往被奉為始祖或神靈，相傳我們華夏民族的火祖是“燧人氏”。《韓非子·五蠹》篇載：在遠古時期，人們吃生食，茹毛飲血，這些食物“腥臊惡臭，傷害腸胃，民多疾病”。
後來，人們發現火烤熟的食物味美且易消化，但因雷擊等產生的自然火很少而且人們很難保留火種。這時有一位聖人從鳥啄燧木出現火花而受到啟示，就折下燧木枝，鑽木取火。他把這種方法教給百姓，讓大家學會了人工取火的方法。火能燒烤食物、照明取暖、冶煉金屬等等，人類生活從此進入了一個嶄新的階段。後世尊稱這位聖人為燧人氏，“燧”是在木塊上鑽洞，其目的是取火，燧人就是“取火者”的意思。燧人氏被尊奉為古代傳說中的“三皇”之一，《尚書·大傳》雲：“燧人為燧皇，伏羲為戲皇，神農為農皇也。”
除了火祖“燧人氏”的傳說，相傳火神祝融也為人類帶來了光明。相傳他從上界光明宮裡取來火種，教人們把打來的野獸放在火上烤熟了吃，大家非常敬愛火神祝融，真心誠意地祭祀他。
這種行為觸怒了水神共工，共工和祝融打了起來，結果共工抵擋不住祝融，逃到天邊，一頭撞倒了不周山。“諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺”（《史記·補三皇本紀》），可見當時的戰況多麼慘烈。
火在五行中佔有重要的地位，傳統醫學認為火屬陽中之陽。因為火性炎上，所以性質屬火的多佔有上位，比如太陽。就東西南北的方位來說，古文尚書認為，“火”在中央，制約著其他方位；今文尚書認為，“火”在南方，與炎熱的性質相符合。
現在一般認為“火”主南方。在人體，火與心的關係非常密切，《黃帝內經》載“南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血”。中醫學認為，在五臟之中，心為君主，屬火，其體熱，其用陽，所以心陽又稱心火。心為君主之官，統領全身五臟六腑的功能活動，主持精神意識思維活動，故心火又被稱為君火。腎中陽氣，曰腎陽，亦即命門之火，又稱腎火、相火等。
腎陽為人身陽氣之根本，與生俱來，是生命的原動力。《素問·天元紀大論篇》曰:“君火以明，相火以位。”就是說心為君主，腎為根本，君火為用，相火為根，相火要在君火的統帥下才能發揮正常的生理功能。君火得其常，則神明乃彰；而相火宜其藏，故曰相火以位。
傳統醫學採取取象比類的方法，因為“火”具有溫煦的功能，所以患者如果出現手腳冰冷、大便溏薄、月經淡黯、陽痿、早洩等一系列寒象，往往被認為是陽氣不足，這裡的陽氣與相火的關係非常密切，臨床上經常會用巴戟天、肉蓯蓉甚至鹿角片等溫補之品。
總之，火不僅在生產生活中擁有重要的地位，在人體也是生命活動的原動力。在正常的狀態下，生命之“火”給人體持續的溫煦和助力，如同太陽普照大地，熠熠生輝。
文章來自：中國中醫科學院門診部