《尚書·洪范》曰：“水曰潤下， 火曰炎上， 木曰曲直， 金曰從革， 土爰稼穡”。 “火曰炎上”是指火有溫熱、升騰的作用或性質， “水曰潤下”， 是指水具有寒涼、滋潤、向下運行的特性。 水克火是指火遇水便熄滅。 眾勝寡， 故水勝火也。
水水的甲骨文字形是水流動的樣子， 《說文解字·水部》雲：“水， 准也， 北方之行。 ”段玉裁注：“水， 准也。 准， 平也。 天下莫平于水。 ”因此， 古代匠人建設需要水準尺。
水是生命的源泉， 追溯古代的著名文明， 如古印度、古巴比倫、古埃及等等， 其發祥地附近都有大的河流。 如古埃及就是橫跨尼羅河兩岸， 因為充沛的雨水和灌溉， 最終形成尼羅河三角洲， 給古埃及人民帶來了豐富的物產， 促進了埃及文明古國的強大， 時至今日埃及金字塔也是舉世公認的世界奇跡之一。
在古代， 人民認為水和火都是神的力量， 對水神和火神都是頂禮膜拜。 中國古代的水神有很多，
水是流動的， 流動的水才有生機， 古人說“流水不腐， 戶樞不蠹”；水又是清涼的， 人們從滴水成冰領悟到水的本質——寒涼；水流向下， 俗話說， 人往高處走， 水往低處流。 在東南西北中五個方位中， 水因寒涼， 故歸屬於北方。 根據取象比類的原則， 凡是具有寒涼、向下、滋潤、流動的特徵的， 都歸屬于水。
《尚書·洪范》說：“水曰潤下。 ”水與火的性質剛好相反， “火曰炎上”， 我們常說水火不相容， 就是這個道理。
通過這種方法， 中醫學也同樣對肺、肝、心、脾進行歸屬， 把與之相關的五腑、五體（骨、肉等）、五官（耳、口等）進行了相應的歸類， 從而建立了以五行為中心、以五方為基本空間、以人體五臟為基本架構的整體思想， 人體的各個組織部位都與自然界有機的緊密聯繫起來， 人體的生理病理現象也由自然界的事物關係得到了很好的解釋。
我們要理解傳統醫學的理論， 首先要形成自然萬物一體的觀念方法，
水是生命之源， 腎也被稱為人體的先天之本。 古人認為腎中藏有腎精， 腎精又稱為“先天之精”， 它稟受于父母， 是構成胚胎的原始物質。 《靈樞·本神》有“生之來， 謂之精， 兩精相搏謂之神”的記載， 強調腎精在人體發育中的重要地位。
如前所述， 腎歸屬于水， 所以補腎的方法， 通常也被稱為“滋水法”， 如著名的滋水涵木法， 就是通過滋養腎陰以養肝陰的方法， 又稱滋腎養肝法、滋補肝腎法等等， 適用于腎陰虧損而肝陰不足， 以及肝陽偏亢之證， 代表的方劑是民國著名醫家張錫純的“鎮肝熄風湯”， 該方由白芍、天冬、玄參、龜板、代赭石、茵陳、龍骨、牡蠣、麥芽、懷牛膝、甘草、川楝子等藥物組成。
其中玄參、龜板、天冬都有補益腎水的作用， 腎水充足自然能夠涵養肝木， 使肝風平息， 對於頭暈頭痛、四肢震顫、耳鳴耳聾等症狀有良好的治療作用。
火“火”是物體燃燒時所產生的光和焰。 甲骨文的火就像是火焰熊熊燃燒的形狀， 而古陶文的火好像是一個架起的火堆， 後世的火字雖歷經變化但基本保留了這一形狀。
學會用火是人類文明的一大進步，在世界歷史的進程中，教會先民使用火的人往往被奉為始祖或神靈，相傳我們華夏民族的火祖是“燧人氏”。《韓非子·五蠹》篇載：在遠古時期，人們吃生食，茹毛飲血，這些食物“腥臊惡臭，傷害腸胃，民多疾病”。
後來，人們發現火烤熟的食物味美且易消化，但因雷擊等產生的自然火很少而且人們很難保留火種。這時有一位聖人從鳥啄燧木出現火花而受到啟示，就折下燧木枝，鑽木取火。他把這種方法教給百姓，讓大家學會了人工取火的方法。火能燒烤食物、照明取暖、冶煉金屬等等，人類生活從此進入了一個嶄新的階段。後世尊稱這位聖人為燧人氏，“燧”是在木塊上鑽洞，其目的是取火，燧人就是“取火者”的意思。燧人氏被尊奉為古代傳說中的“三皇”之一，《尚書·大傳》雲：“燧人為燧皇，伏羲為戲皇，神農為農皇也。”
除了火祖“燧人氏”的傳說，相傳火神祝融也為人類帶來了光明。相傳他從上界光明宮裡取來火種，教人們把打來的野獸放在火上烤熟了吃，大家非常敬愛火神祝融，真心誠意地祭祀他。
這種行為觸怒了水神共工，共工和祝融打了起來，結果共工抵擋不住祝融，逃到天邊，一頭撞倒了不周山。“諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺”（《史記·補三皇本紀》），可見當時的戰況多麼慘烈。
火在五行中佔有重要的地位，傳統醫學認為火屬陽中之陽。因為火性炎上，所以性質屬火的多佔有上位，比如太陽。就東西南北的方位來說，古文尚書認為，“火”在中央，制約著其他方位；今文尚書認為，“火”在南方，與炎熱的性質相符合。
現在一般認為“火”主南方。在人體，火與心的關係非常密切，《黃帝內經》載“南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血”。中醫學認為，在五臟之中，心為君主，屬火，其體熱，其用陽，所以心陽又稱心火。心為君主之官，統領全身五臟六腑的功能活動，主持精神意識思維活動，故心火又被稱為君火。腎中陽氣，曰腎陽，亦即命門之火，又稱腎火、相火等。
腎陽為人身陽氣之根本，與生俱來，是生命的原動力。《素問·天元紀大論篇》曰:“君火以明，相火以位。”就是說心為君主，腎為根本，君火為用，相火為根，相火要在君火的統帥下才能發揮正常的生理功能。君火得其常，則神明乃彰；而相火宜其藏，故曰相火以位。
傳統醫學採取取象比類的方法，因為“火”具有溫煦的功能，所以患者如果出現手腳冰冷、大便溏薄、月經淡黯、陽痿、早洩等一系列寒象，往往被認為是陽氣不足，這裡的陽氣與相火的關係非常密切，臨床上經常會用巴戟天、肉蓯蓉甚至鹿角片等溫補之品。
總之，火不僅在生產生活中擁有重要的地位，在人體也是生命活動的原動力。在正常的狀態下，生命之“火”給人體持續的溫煦和助力，如同太陽普照大地，熠熠生輝。
文章來自：中國中醫科學院門診部
學會用火是人類文明的一大進步，在世界歷史的進程中，教會先民使用火的人往往被奉為始祖或神靈，相傳我們華夏民族的火祖是“燧人氏”。《韓非子·五蠹》篇載：在遠古時期，人們吃生食，茹毛飲血，這些食物“腥臊惡臭，傷害腸胃，民多疾病”。
後來，人們發現火烤熟的食物味美且易消化，但因雷擊等產生的自然火很少而且人們很難保留火種。這時有一位聖人從鳥啄燧木出現火花而受到啟示，就折下燧木枝，鑽木取火。他把這種方法教給百姓，讓大家學會了人工取火的方法。火能燒烤食物、照明取暖、冶煉金屬等等，人類生活從此進入了一個嶄新的階段。後世尊稱這位聖人為燧人氏，“燧”是在木塊上鑽洞，其目的是取火，燧人就是“取火者”的意思。燧人氏被尊奉為古代傳說中的“三皇”之一，《尚書·大傳》雲：“燧人為燧皇，伏羲為戲皇，神農為農皇也。”
除了火祖“燧人氏”的傳說，相傳火神祝融也為人類帶來了光明。相傳他從上界光明宮裡取來火種，教人們把打來的野獸放在火上烤熟了吃，大家非常敬愛火神祝融，真心誠意地祭祀他。
這種行為觸怒了水神共工，共工和祝融打了起來，結果共工抵擋不住祝融，逃到天邊，一頭撞倒了不周山。“諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺”（《史記·補三皇本紀》），可見當時的戰況多麼慘烈。
火在五行中佔有重要的地位，傳統醫學認為火屬陽中之陽。因為火性炎上，所以性質屬火的多佔有上位，比如太陽。就東西南北的方位來說，古文尚書認為，“火”在中央，制約著其他方位；今文尚書認為，“火”在南方，與炎熱的性質相符合。
現在一般認為“火”主南方。在人體，火與心的關係非常密切，《黃帝內經》載“南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血”。中醫學認為，在五臟之中，心為君主，屬火，其體熱，其用陽，所以心陽又稱心火。心為君主之官，統領全身五臟六腑的功能活動，主持精神意識思維活動，故心火又被稱為君火。腎中陽氣，曰腎陽，亦即命門之火，又稱腎火、相火等。
腎陽為人身陽氣之根本，與生俱來，是生命的原動力。《素問·天元紀大論篇》曰:“君火以明，相火以位。”就是說心為君主，腎為根本，君火為用，相火為根，相火要在君火的統帥下才能發揮正常的生理功能。君火得其常，則神明乃彰；而相火宜其藏，故曰相火以位。
傳統醫學採取取象比類的方法，因為“火”具有溫煦的功能，所以患者如果出現手腳冰冷、大便溏薄、月經淡黯、陽痿、早洩等一系列寒象，往往被認為是陽氣不足，這裡的陽氣與相火的關係非常密切，臨床上經常會用巴戟天、肉蓯蓉甚至鹿角片等溫補之品。
總之，火不僅在生產生活中擁有重要的地位，在人體也是生命活動的原動力。在正常的狀態下，生命之“火”給人體持續的溫煦和助力，如同太陽普照大地，熠熠生輝。
文章來自：中國中醫科學院門診部