自古到今，中國統一西域都是以人民的名義，也是“天意”
西域風情
不管到了什麼時候，百姓的心聲會同歷史一起被流傳下來，不分地域也不分人種。因為社會總在向文明美好的一面發展，所以，百姓的心聲在當時就像是一種神秘的預言，進而被後世完美現實。
唐滅高昌之戰是唐貞觀十四年（640年），唐太宗命交河道行軍大總管、吏部尚書侯君集率兵擊滅高昌國（都高昌城，今新疆吐魯番東南高昌舊址）的作戰。
高昌兵馬如霜雪，
漢家兵馬如日月。
日月照霜雪，
回首自消滅。
美麗新疆
當時，來過唐都的高昌國王麴文泰認為高昌與長安相隔萬里，唐王朝不可能管著他。因此，他不但在絲綢之路上設卡攔截，
唐太宗李世民召麴文泰入朝，麴文泰謊稱自己病了，不肯前去。唐太宗李世民隨即決定拔掉這顆釘子。唐朝大軍壓境後，麴文泰感到形勢不妙，嘴上雖然還很硬氣，但心裡著急上火，當聽說唐朝軍隊抵達磧口時，竟然“憂懼而死”。
麴智盛率軍迎戰，被擊敗後退保都城，隨後派人聯絡突厥。但麴智盛都沒想到的是，奉命前來救援高昌的西突厥軍畏懼唐軍威勢，竟然在可汗浮圖城（今新疆吉木薩爾北破城子）投降。麴智盛見大勢已去，史好出城投降。
唐太宗
西域人民渴望統一的願望，在唐軍的勢如破竹中得心實現，高昌人民歡慶唐朝打通前往西域各國的通道，而唐朝也因此促進了和西方諸國的聯繫，對遏制西突厥也起到了一定的作用。今天，面對這樣的“戰果”，很多人都會說這童謠是神秘的預言。真是這樣的嗎？當然不是。
漢代之前，廣袤的北方草原上有著太多的部落，
高昌古城
西域人民心中對於統一的美好企盼，我們在讀《史記·大宛列傳》就能感受得到。
張騫第二次出使西域時，帶來了烏孫使者，他們看到漢朝人多而且財物豐厚，回去報告了國王，烏孫國就越發重視漢朝。過了一年多，張騫派出的溝通大夏等國的使者，多半都和所去國家的人一同回到漢朝。於是，西北各國從這時開始和漢朝有了交往。然而這種交往是張騫開創的，所以，以後前往西域各國的使者都稱博望侯，以此取信於外國，外國也因此而信任漢朝使者。“然張騫鑿空，其後使往者皆稱博望侯，以為質於外國，外國由此信之。”這是西域的反應，也是西域人民的心聲，一個“博望侯”就能產明一切了。
因此，漢朝使者到達安息，安息王命令有關人率領二萬騎兵在東部國境上迎接。漢朝使者歸來，安息派使者隨漢使來觀察漢朝的廣大，把大鳥蛋和黎軒善變魔術的人獻給漢朝。至於大宛西邊的小國驩（歡）潛、大益，大宛東邊的姑師、扜罙、蘇薤（謝）等國，都隨漢朝使者來進獻貢品和拜見天子。“漢使至安息，安息王令將二萬騎迎於東界……漢使還，而後發使隨漢使來觀漢廣大，以大鳥卵及黎軒善眩人獻於漢。及宛西小國驩潛、大益，宛東姑師、扜罙、蘇薤之屬，皆隨漢使獻見天子。”
張騫
漢朝內部的反應是，“自博望侯開外國道以尊貴，其後從吏卒皆爭上書言外國奇怪利害，求使。”即是自從博望侯因為開闢了通往外國的道路而得到尊官和富貴，以後跟隨出使的官吏和士卒都爭著上書，陳述外國的珍奇之物、怪異之事和利害之情，要求充當使者。
這種和平美好的景象當然地影響到了南方，“是時漢既滅越，而蜀、西南夷皆震，請吏入朝。”意思是這時漢朝已經滅亡了南越，蜀地和西南夷諸國都震恐，請求漢朝為他們設置官吏和入朝拜見漢天子。
現在，一些人認為，漢武帝發動擊潰匈奴的戰爭是侵略戰爭，其實這是一種缺乏常識的無知表現。司馬遷《史記·匈奴列傳》的第一句話就告訴我們，匈奴與漢族是同的個祖先，在我國古代的史籍中這樣的記載有不少，樂彥《括地譜》：“夏桀無道，湯放之鳴條，三年而死，其子獯粥（另作獯鬻），妻桀之眾妾，避居北野。隨畜移徙，中國謂之匈奴 。”怎麼可以把統一國家的一場戰鬥稱之為侵略戰爭呢？這不僅是史學常識的失缺，更是對西域人民想要統一美好渴望與企盼的視而不見。
漢武帝
《三國志》作者陳壽從軍事層面全我們闡述了這一問題：“自秦漢以來，匈奴一直在邊境侵擾。漢武帝雖平定四方少數民族的叛亂，如東邊平定東越、南越、朝鮮，西部討伐貳師、大宛，打通邛邛苲、夜郎的通道。但這些邊遠地區遠離王畿，對中國沒有什麼重大威脅，而匈奴距王畿最近，只要騎兵向南部侵犯，那麼中國便三邊受敵。因此，漢朝屢次派遣衛青、霍去病等統率大軍北伐，追趕單于，佔領其富饒平廣的田地。這以後匈奴開始保衛自己的疆地，自稱藩國，逐漸弱下去。”
匈奴，這個漢族的兄弟，你不打他，他就會威脅你的。
高昌兵馬如霜雪，
漢家兵馬如日月。
日月照霜雪，
回首自消滅。
這首高昌童謠，實際是西域人民對於祖國統一的強烈渴望，所謂“民心所向，勝之所往”就是這個道理。不至漢唐，從古至今都是這樣。所以，中國統一西域都是以人民的名義，這種名義也是“天意”。人民的企盼永遠都不褪色、不過時，人民不死、人民萬歲。
歌舞西域
他擊潰了匈奴，將西域納入了中國的版圖，使漢地的先進文化得以在西域傳播，即是將西域納入了中國文化圈。高昌古城
西域人民心中對於統一的美好企盼，我們在讀《史記·大宛列傳》就能感受得到。
張騫第二次出使西域時，帶來了烏孫使者，他們看到漢朝人多而且財物豐厚，回去報告了國王，烏孫國就越發重視漢朝。過了一年多，張騫派出的溝通大夏等國的使者，多半都和所去國家的人一同回到漢朝。於是，西北各國從這時開始和漢朝有了交往。然而這種交往是張騫開創的，所以，以後前往西域各國的使者都稱博望侯，以此取信於外國，外國也因此而信任漢朝使者。“然張騫鑿空，其後使往者皆稱博望侯，以為質於外國，外國由此信之。”這是西域的反應，也是西域人民的心聲，一個“博望侯”就能產明一切了。
因此，漢朝使者到達安息，安息王命令有關人率領二萬騎兵在東部國境上迎接。漢朝使者歸來，安息派使者隨漢使來觀察漢朝的廣大，把大鳥蛋和黎軒善變魔術的人獻給漢朝。至於大宛西邊的小國驩（歡）潛、大益，大宛東邊的姑師、扜罙、蘇薤（謝）等國，都隨漢朝使者來進獻貢品和拜見天子。“漢使至安息，安息王令將二萬騎迎於東界……漢使還，而後發使隨漢使來觀漢廣大，以大鳥卵及黎軒善眩人獻於漢。及宛西小國驩潛、大益，宛東姑師、扜罙、蘇薤之屬，皆隨漢使獻見天子。”
張騫
漢朝內部的反應是，“自博望侯開外國道以尊貴，其後從吏卒皆爭上書言外國奇怪利害，求使。”即是自從博望侯因為開闢了通往外國的道路而得到尊官和富貴，以後跟隨出使的官吏和士卒都爭著上書，陳述外國的珍奇之物、怪異之事和利害之情，要求充當使者。
這種和平美好的景象當然地影響到了南方，“是時漢既滅越，而蜀、西南夷皆震，請吏入朝。”意思是這時漢朝已經滅亡了南越，蜀地和西南夷諸國都震恐，請求漢朝為他們設置官吏和入朝拜見漢天子。
現在，一些人認為，漢武帝發動擊潰匈奴的戰爭是侵略戰爭，其實這是一種缺乏常識的無知表現。司馬遷《史記·匈奴列傳》的第一句話就告訴我們，匈奴與漢族是同的個祖先，在我國古代的史籍中這樣的記載有不少，樂彥《括地譜》：“夏桀無道，湯放之鳴條，三年而死，其子獯粥（另作獯鬻），妻桀之眾妾，避居北野。隨畜移徙，中國謂之匈奴 。”怎麼可以把統一國家的一場戰鬥稱之為侵略戰爭呢？這不僅是史學常識的失缺，更是對西域人民想要統一美好渴望與企盼的視而不見。
漢武帝
《三國志》作者陳壽從軍事層面全我們闡述了這一問題：“自秦漢以來，匈奴一直在邊境侵擾。漢武帝雖平定四方少數民族的叛亂，如東邊平定東越、南越、朝鮮，西部討伐貳師、大宛，打通邛邛苲、夜郎的通道。但這些邊遠地區遠離王畿，對中國沒有什麼重大威脅，而匈奴距王畿最近，只要騎兵向南部侵犯，那麼中國便三邊受敵。因此，漢朝屢次派遣衛青、霍去病等統率大軍北伐，追趕單于，佔領其富饒平廣的田地。這以後匈奴開始保衛自己的疆地，自稱藩國，逐漸弱下去。”
匈奴，這個漢族的兄弟，你不打他，他就會威脅你的。
高昌兵馬如霜雪，
漢家兵馬如日月。
日月照霜雪，
回首自消滅。
這首高昌童謠，實際是西域人民對於祖國統一的強烈渴望，所謂“民心所向，勝之所往”就是這個道理。不至漢唐，從古至今都是這樣。所以，中國統一西域都是以人民的名義，這種名義也是“天意”。人民的企盼永遠都不褪色、不過時，人民不死、人民萬歲。
歌舞西域