西域風情
不管到了什麼時候， 百姓的心聲會同歷史一起被流傳下來， 不分地域也不分人種。 因為社會總在向文明美好的一面發展， 所以， 百姓的心聲在當時就像是一種神秘的預言， 進而被後世完美現實。
唐滅高昌之戰是唐貞觀十四年（640年）， 唐太宗命交河道行軍大總管、吏部尚書侯君集率兵擊滅高昌國（都高昌城，
高昌兵馬如霜雪，
漢家兵馬如日月。
日月照霜雪，
回首自消滅。
美麗新疆
當時， 來過唐都的高昌國王麴文泰認為高昌與長安相隔萬里， 唐王朝不可能管著他。
唐太宗李世民召麴文泰入朝， 麴文泰謊稱自己病了， 不肯前去。 唐太宗李世民隨即決定拔掉這顆釘子。 唐朝大軍壓境後， 麴文泰感到形勢不妙， 嘴上雖然還很硬氣， 但心裡著急上火， 當聽說唐朝軍隊抵達磧口時， 竟然“憂懼而死”。 他的兒子其子智盛即位後， 唐軍攻下田地城（今新疆鄯善西南魯克沁）， 俘男女7000餘人， 而後直趨高昌城。
麴智盛率軍迎戰， 被擊敗後退保都城， 隨後派人聯絡突厥。 但麴智盛都沒想到的是， 奉命前來救援高昌的西突厥軍畏懼唐軍威勢，
唐太宗
西域人民渴望統一的願望， 在唐軍的勢如破竹中得心實現， 高昌人民歡慶唐朝打通前往西域各國的通道， 而唐朝也因此促進了和西方諸國的聯繫，
漢代之前， 廣袤的北方草原上有著太多的部落， 這些部落之間經常你爭我鬥， 打打殺殺， 人民深受戰爭之苦。 雖然匈奴差不多與漢朝在同一時期， 在草原建立了大一統政權， 但這個政權實質上也是非常鬆散的部落聯盟， 並沒有使部落與部落之間的爭鬥完全消除。 所以， 西域人民仍然從內心深處渴望一個真正的、文明的制度將西域完全統一起來， 過上幸福的生活。 這一點， 在漢武帝手裡得到了實現， 他擊潰了匈奴， 將西域納入了中國的版圖， 使漢地的先進文化得以在西域傳播，
高昌古城
西域人民心中對於統一的美好企盼， 我們在讀《史記·大宛列傳》就能感受得到。
張騫第二次出使西域時， 帶來了烏孫使者， 他們看到漢朝人多而且財物豐厚， 回去報告了國王， 烏孫國就越發重視漢朝。 過了一年多， 張騫派出的溝通大夏等國的使者，多半都和所去國家的人一同回到漢朝。於是，西北各國從這時開始和漢朝有了交往。然而這種交往是張騫開創的，所以，以後前往西域各國的使者都稱博望侯，以此取信於外國，外國也因此而信任漢朝使者。“然張騫鑿空，其後使往者皆稱博望侯，以為質於外國，外國由此信之。”這是西域的反應，也是西域人民的心聲，一個“博望侯”就能產明一切了。
因此，漢朝使者到達安息，安息王命令有關人率領二萬騎兵在東部國境上迎接。漢朝使者歸來，安息派使者隨漢使來觀察漢朝的廣大，把大鳥蛋和黎軒善變魔術的人獻給漢朝。至於大宛西邊的小國驩（歡）潛、大益，大宛東邊的姑師、扜罙、蘇薤（謝）等國，都隨漢朝使者來進獻貢品和拜見天子。“漢使至安息，安息王令將二萬騎迎於東界……漢使還，而後發使隨漢使來觀漢廣大，以大鳥卵及黎軒善眩人獻於漢。及宛西小國驩潛、大益，宛東姑師、扜罙、蘇薤之屬，皆隨漢使獻見天子。”
張騫
漢朝內部的反應是，“自博望侯開外國道以尊貴，其後從吏卒皆爭上書言外國奇怪利害，求使。”即是自從博望侯因為開闢了通往外國的道路而得到尊官和富貴，以後跟隨出使的官吏和士卒都爭著上書，陳述外國的珍奇之物、怪異之事和利害之情，要求充當使者。
這種和平美好的景象當然地影響到了南方，“是時漢既滅越，而蜀、西南夷皆震，請吏入朝。”意思是這時漢朝已經滅亡了南越，蜀地和西南夷諸國都震恐，請求漢朝為他們設置官吏和入朝拜見漢天子。
現在，一些人認為，漢武帝發動擊潰匈奴的戰爭是侵略戰爭，其實這是一種缺乏常識的無知表現。司馬遷《史記·匈奴列傳》的第一句話就告訴我們，匈奴與漢族是同的個祖先，在我國古代的史籍中這樣的記載有不少，樂彥《括地譜》：“夏桀無道，湯放之鳴條，三年而死，其子獯粥（另作獯鬻），妻桀之眾妾，避居北野。隨畜移徙，中國謂之匈奴 。”怎麼可以把統一國家的一場戰鬥稱之為侵略戰爭呢？這不僅是史學常識的失缺，更是對西域人民想要統一美好渴望與企盼的視而不見。
漢武帝
《三國志》作者陳壽從軍事層面全我們闡述了這一問題：“自秦漢以來，匈奴一直在邊境侵擾。漢武帝雖平定四方少數民族的叛亂，如東邊平定東越、南越、朝鮮，西部討伐貳師、大宛，打通邛邛苲、夜郎的通道。但這些邊遠地區遠離王畿，對中國沒有什麼重大威脅，而匈奴距王畿最近，只要騎兵向南部侵犯，那麼中國便三邊受敵。因此，漢朝屢次派遣衛青、霍去病等統率大軍北伐，追趕單于，佔領其富饒平廣的田地。這以後匈奴開始保衛自己的疆地，自稱藩國，逐漸弱下去。”
匈奴，這個漢族的兄弟，你不打他，他就會威脅你的。
高昌兵馬如霜雪，
漢家兵馬如日月。
日月照霜雪，
回首自消滅。
這首高昌童謠，實際是西域人民對於祖國統一的強烈渴望，所謂“民心所向，勝之所往”就是這個道理。不至漢唐，從古至今都是這樣。所以，中國統一西域都是以人民的名義，這種名義也是“天意”。人民的企盼永遠都不褪色、不過時，人民不死、人民萬歲。
歌舞西域
張騫派出的溝通大夏等國的使者，多半都和所去國家的人一同回到漢朝。於是，西北各國從這時開始和漢朝有了交往。然而這種交往是張騫開創的，所以，以後前往西域各國的使者都稱博望侯，以此取信於外國，外國也因此而信任漢朝使者。“然張騫鑿空，其後使往者皆稱博望侯，以為質於外國，外國由此信之。”這是西域的反應，也是西域人民的心聲，一個“博望侯”就能產明一切了。因此，漢朝使者到達安息，安息王命令有關人率領二萬騎兵在東部國境上迎接。漢朝使者歸來，安息派使者隨漢使來觀察漢朝的廣大，把大鳥蛋和黎軒善變魔術的人獻給漢朝。至於大宛西邊的小國驩（歡）潛、大益，大宛東邊的姑師、扜罙、蘇薤（謝）等國，都隨漢朝使者來進獻貢品和拜見天子。“漢使至安息，安息王令將二萬騎迎於東界……漢使還，而後發使隨漢使來觀漢廣大，以大鳥卵及黎軒善眩人獻於漢。及宛西小國驩潛、大益，宛東姑師、扜罙、蘇薤之屬，皆隨漢使獻見天子。”
張騫
漢朝內部的反應是，“自博望侯開外國道以尊貴，其後從吏卒皆爭上書言外國奇怪利害，求使。”即是自從博望侯因為開闢了通往外國的道路而得到尊官和富貴，以後跟隨出使的官吏和士卒都爭著上書，陳述外國的珍奇之物、怪異之事和利害之情，要求充當使者。
這種和平美好的景象當然地影響到了南方，“是時漢既滅越，而蜀、西南夷皆震，請吏入朝。”意思是這時漢朝已經滅亡了南越，蜀地和西南夷諸國都震恐，請求漢朝為他們設置官吏和入朝拜見漢天子。
現在，一些人認為，漢武帝發動擊潰匈奴的戰爭是侵略戰爭，其實這是一種缺乏常識的無知表現。司馬遷《史記·匈奴列傳》的第一句話就告訴我們，匈奴與漢族是同的個祖先，在我國古代的史籍中這樣的記載有不少，樂彥《括地譜》：“夏桀無道，湯放之鳴條，三年而死，其子獯粥（另作獯鬻），妻桀之眾妾，避居北野。隨畜移徙，中國謂之匈奴 。”怎麼可以把統一國家的一場戰鬥稱之為侵略戰爭呢？這不僅是史學常識的失缺，更是對西域人民想要統一美好渴望與企盼的視而不見。
漢武帝
《三國志》作者陳壽從軍事層面全我們闡述了這一問題：“自秦漢以來，匈奴一直在邊境侵擾。漢武帝雖平定四方少數民族的叛亂，如東邊平定東越、南越、朝鮮，西部討伐貳師、大宛，打通邛邛苲、夜郎的通道。但這些邊遠地區遠離王畿，對中國沒有什麼重大威脅，而匈奴距王畿最近，只要騎兵向南部侵犯，那麼中國便三邊受敵。因此，漢朝屢次派遣衛青、霍去病等統率大軍北伐，追趕單于，佔領其富饒平廣的田地。這以後匈奴開始保衛自己的疆地，自稱藩國，逐漸弱下去。”
匈奴，這個漢族的兄弟，你不打他，他就會威脅你的。
高昌兵馬如霜雪，
漢家兵馬如日月。
日月照霜雪，
回首自消滅。
這首高昌童謠，實際是西域人民對於祖國統一的強烈渴望，所謂“民心所向，勝之所往”就是這個道理。不至漢唐，從古至今都是這樣。所以，中國統一西域都是以人民的名義，這種名義也是“天意”。人民的企盼永遠都不褪色、不過時，人民不死、人民萬歲。
歌舞西域