揭秘：“女媧補天”的歷史原型，好有意思！

女媧補天的故事相信我們都知道。關於這件事情的最早記錄，始于戰國時期魏國的史書《竹書紀年》，後來，西漢時期淮南王劉安的《淮南子》對此也有記載。

不過以我們現在的眼光來看，

所謂的補天，肯定是不實際的，不過是上古時期的神話罷了。

可如果把女媧看作是一個上古時期的歷史人物的話，那其補天的傳說又該作何解釋呢？東漢王充在其《論衡·談天篇》中就對此提出過疑問。他說，天並非玉石之類，豈是石頭所能補的？女媧雖高，

可能及天嗎？如果不能及天，又哪裡有階梯可上呢？再者，折斷鼇足作為四極的支天柱也很是荒唐。鼇足既然能夠支天，其體積必然更大，天地間又如何能容得下？如此大鼇，其皮膚必然堅硬如鐵，女媧又如何將其殺死？

當然了，對於神話傳說，王充如此認真地駁斥，似乎並沒必要。可“女媧補天”這個傳說究竟是怎麼來的呢？究竟有沒有歷史的原型呢？對此，唐代司馬貞在其《三皇本紀》中做了如下解釋。

他說女媧本風姓，代宓犧立，號為女希氏，是上古時代帝王中的聖賢者。因為當時尚無文字，所以就以音呼之，後人因音而成的字，便寫作了女媧。以至於現如今雲南的苗族、侗族還將女媧作為本民族的始祖加以崇拜。

有意思的是，

在如今我國的侗語中，依舊有這樣的詞語。女希，指的就是花季少女；媧，指的就是和花兒一樣漂亮；女媧（也有發音為女畫），就是年輕漂亮的姑娘。耶媧，耶，指女性，媧，指未婚姑娘，耶媧就是指漂亮的姑娘。根據這些我們可以斷定，女媧應當就是“年輕漂亮的姑娘”。

“女媧”二字既然已經用侗語作了解釋，那“補天”二字又作何解釋呢？

侗語中稱“補”為“噗”，是為諧音，稱廳堂為“天堂”，又稱房頂為“務天”（也稱務曼），

由此可見，“補天”其實就是“補天頂”。那這個“天頂”又是什麼呢？是木房子的天頂還是磚房子的天頂呢？很顯然都不是！因為女媧所處的是新石器時代初期，當時人們還是以洞穴為居。另外故事說的也是“煉石補天”，而非“煉木補天”，這就清楚地說明了，她補的其實是洞穴的頂。

從《竹書紀年》以及《淮南子》的記載中，我們可以看到，先是一場森林大火災，接踵而來的是一場大水災，在如此“四極廢，九州裂”的大災大難之中，人們居住的洞穴出現漏洞是可想而知的，因此女媧補天，其實是填補洞穴頂上的漏洞。這樣的解釋，就使得女媧補天從神話傳說走向了歷史真實。

我們不妨來設想下：

森林大火之後，暴露在地面上的石灰岩被燒成了白粉末。石灰岩本身是雜色的，再加上摻雜其他一些岩石，故曰“五彩石”。那些在大火中煆燒而成的石灰，淋上雨水就成了泥漿，曬乾後又結成了硬塊。聰明的女媧從中得到啟發，於是將石灰和蘆葦草灰攪拌在一起用來填補漏洞，此後便學會了燒石灰補漏洞的技術，為人類的進步作出了卓越的貢獻！

正是由於人們誤解了“天”字的原意，這才使得“女媧補天”的故事，在各個民族傳說中被不斷地神話。

歷史有時候就是因這一字之差，而失衡。

石灰岩本身是雜色的，再加上摻雜其他一些岩石，故曰“五彩石”。那些在大火中煆燒而成的石灰，淋上雨水就成了泥漿，曬乾後又結成了硬塊。聰明的女媧從中得到啟發，於是將石灰和蘆葦草灰攪拌在一起用來填補漏洞，此後便學會了燒石灰補漏洞的技術，為人類的進步作出了卓越的貢獻！

正是由於人們誤解了“天”字的原意，這才使得“女媧補天”的故事，在各個民族傳說中被不斷地神話。

歷史有時候就是因這一字之差，而失衡。