“有無”的這個概念太重要了

作者：劉人夫（列子太學 列子說）

列子禪解（六）：有無相生的潛顯協舉

故有生者，有生生者；有形者，有形形者；有聲者，有聲聲者；有色者，有色色者；有味者，有味味者。生之所生者死矣，而生生者未嘗終；形之所形者實矣，而形形者未嘗有；聲之所聲者聞矣，而聲聲者未嘗發；色之所色者彰矣，而色色者未嘗顯；味之所味者嘗矣，

而味味者未嘗呈：皆無為之職也。

這一段講了中華文化中的兩個根本問題，一個是有與無的問題，一個是無為到底是什麼的問題。這兩個問題可以說是文化中最難的兩個問題，但是依據陰陽法則，越是難的問題越是要簡單著處理，越是要傻瓜式的理解，不一定正確，但是會有所啟迪。

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二，有無到底在說啥？

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從空間來講，從物質本身的屬性上來講，這個東西有形有質，則可稱之為有，無形無質，則可稱之為無。比如，人常說的神，哲學所說的精神意識，科學界所說的暗物質，暗能量。比如，科學解剖物質元素，

分解到人類科技所能把握的極限，到所謂的基本粒子，到上帝粒子，到完全把握不到，就認為是什麼都沒有，就認為是“空”，是“無”。

另外，從空間上說，事物的暫未發揮功能的狀態，比如一個杯子沒有裝水的時候，我們說這個杯子裡面什麼都沒有，但正是因為什麼都沒有，它可以放各種東西，一旦這個杯子裡裝了水之後，就差不多只能裝水了。

綜合而論，不論是從時間上來說，

還是從空間上來說，“有”是一種事物的顯態存在狀態，“無”是一種事物的潛態存在狀態，“無”絕對不是什麼都沒有，“無”只是事物的潛態存在的狀態，不僅不是什麼都沒有，恰恰蘊含萬有。佛家講的“色”“空”，與“有”“無”有類似之處，不過“色空”的範疇要小一些。許多人把“空”與“無”理解成什麼都沒有，把“無為”理解成什麼都不做，以至於進入到一種消極虛幻的領域，那是很可悲的。咱們到下一節再把“無為”這個事情說清楚，因為這個概念太重要了，弄不好誤盡天下人。