高僧天生雙瞳，親自點化隋煬帝和關羽，圓寂後肉身消失不見

​ 大師名“智顗”，是天臺宗開宗祖師，世稱“天臺大師”。俗姓陳，父梁益陽侯，母徐氏。那時，母親夢到五彩香煙縈繞在胸懷，想要拂去。聽到聲音說：“宿世的因緣寄託于王道，福德自然而來，哪裡能拂去？”母親又夢到吞白鼠。如是再三，覺得奇怪，就去占卜。占卜師說：“這是白龍之兆。”在大師誕生的那天夜裡，房間裡一片洞明，接連兩個夜晚光明才隱去。大師眼睛具有雙重瞳仁，眉分八彩，具有古聖人唐堯和大舜的靈相。家中裡裡外外都很歡喜，大擺宴席而作慶賀。忽然有兩個僧人叩門說：“善哉！孩子有這麼重的功德，一定會出家。”說完隱去。前來的賓客都感覺奇異。徐氏回憶起先前的靈瑞，就給大師取名為“王道”。兼由後來光明滿室的相，又叫他“光道”。所以，大師小時候有“王道”和“光道”兩個名字。

大師童年，臥床時一定合掌，坐起來一定面向西方，等到年齡稍大一些，口裡不亂吃，見到聖像就禮拜，逢遇僧人一定恭敬。七歲時，

喜歡到伽藍靜處，僧人們都驚訝他的心意、志向。給他口授《普門品》，才說一遍，他就能記得。

十七歲發誓作沙門，十八歲出家，二十歲受具足戒，精通律藏，而且常常歡喜住在禪悅中。二十三歲時，《法華經》的傳記裡說，大師前往光州大蘇山慧思禪師處從學。慧思禪師每每歎道：從前在靈山會上我們同聽《法華經》，宿緣所追，今天又來了。就向他指示普賢行法，宣說四安樂行。智者大師在這山上行法華三昧，

才經過三個晚上，誦《藥王品》，心緣苦行，到“是真精進”一句就發瞭解悟。見到和慧思禪師處在靈鷲山七寶淨土，與八萬菩薩、一萬二千聲聞，共同聽佛說法。由此，慧思禪師說：不是你不能感，不是我不能識，這是法華三昧的前方便。這本書的注裡寫道：道宣律祖曾經問天人：陳朝的慧思禪師、隋朝的智者大師功德超群，從前在靈山會上同聽《法華經》，不知道他們往昔是誰，也都合乎佛的心意而說經法嗎？天人回答：他們本來都是古佛，化現為游方的聖人。慧思禪師是觀世音菩薩，《普門品》裡講到他的功德。智者大師是藥王菩薩，在日月淨名德佛的時代出興於世，當時頓捨身體供養法，《法華經·藥王品》中講到他的修行。他們不但今天弘揚經法，而且在久遠前佛滅度時講《法華經》，過去千佛出世以及賢劫三佛出世，都跟今天一樣，他們深深契會佛經法的要旨。

後來大師又去了西州白沙山，像前面一樣入觀，凡是對經文有疑惑處，就見到慧思禪師在秘密境界中給他做解釋。那時，慧思禪師常常讓智者大師代講經論，而自己親自拿著如意在作觀聽。慧思大師對學徒們說：這是我的意兒，只恨他定力還少。（意思是，慧思大師的智慧已經傳到智者大師心裡了。）再說，智者大師學成之後就辭別師父。慧思大師說：你跟陳國有緣，去了一定能做利益。慧思大師前往南嶽，而智者大師去了金陵（即南京）。

智者大師到了金陵，在瓦官寺八年。講《法華經》，梁朝、陳朝的大德都來請議，當時王侯高層都停止上朝的事前來參與法會。當智者大師最初開講《序品》，到“文殊答問”的末尾時，忽然靈山一會現在空中，當時有三五個人見到。天上雨下妙花，鮮白的顏色，這妙花有三十多瓣花葉，葉和葉相連，在虛空中不墜下，高一尺多，好似蓮花的葉子。當講到《寶塔品》時，聽眾中有的夢到瓦官寺是三變淨土，釋迦佛的分身遍滿八方。又有的見到普賢菩薩從遠方而來的境相。當時得到法雨的利益以及冥冥中得利益的事件不可計數。那時大師講《法華經》，感得普賢菩薩乘著白象駕臨在前面說法。當時大師以五時八教判釋，一代時教無不窮盡。

大師自從三十歲到了南京，在此處共經歷八年。他總在語默之際，每每思維山林泉澤時就會夢到萬重險崖，白雲和日輪伴隨在山崖的旁邊，下面是茫茫無際的蒼海澄清地流過。又見到一個僧人搖著手伸著手臂，到山路邊挽著大師上山等等。大師把這個夢告訴門人，門人都說：這是天臺山。因而大師和慧辯等二十多人往南過來，入天臺山隱居。

大師在佛隴卜居，在華頂降魔。那年，大師在九月進了天臺山後，住在華頂峰。有天晚上，大師在峰巔的石座上靜坐思維，正在熏煉頭陀時，忽然狂風大作，雷震山洞，出現強軟兩大魔頭，對大師兇猛襲擊。但大師洞徹了諸法實相，不為所動，仍然安然端坐，因此兩大魔頭也無可奈何，敗退而去。陳少主又請大師住在金陵光宅寺講《法華經》。隋太子（即後來的隋煬帝）在大師前受戒，而且供上大師的名號為“智者”，從此稱為“智者大師”。接著大師在荊州玉泉給關公傳授五戒，宣說《法華玄義》《摩訶止觀》。五十八歲歸天臺，六十歲講授各種法門，安然入寂，龕藏在佛隴西南峰。隋煬帝大業元年打開來看，只有空空的床和帳，大師的肉身不見了。

大師生平造寺三十六所，造經十五大藏，造像八十萬軀，剃度一萬四千人，傳法三十二人，得悟的人有一千多，三十年只有一件衲衣。

去了一定能做利益。慧思大師前往南嶽，而智者大師去了金陵（即南京）。

智者大師到了金陵，在瓦官寺八年。講《法華經》，梁朝、陳朝的大德都來請議，當時王侯高層都停止上朝的事前來參與法會。當智者大師最初開講《序品》，到“文殊答問”的末尾時，忽然靈山一會現在空中，當時有三五個人見到。天上雨下妙花，鮮白的顏色，這妙花有三十多瓣花葉，葉和葉相連，在虛空中不墜下，高一尺多，好似蓮花的葉子。當講到《寶塔品》時，聽眾中有的夢到瓦官寺是三變淨土，釋迦佛的分身遍滿八方。又有的見到普賢菩薩從遠方而來的境相。當時得到法雨的利益以及冥冥中得利益的事件不可計數。那時大師講《法華經》，感得普賢菩薩乘著白象駕臨在前面說法。當時大師以五時八教判釋，一代時教無不窮盡。

大師自從三十歲到了南京，在此處共經歷八年。他總在語默之際，每每思維山林泉澤時就會夢到萬重險崖，白雲和日輪伴隨在山崖的旁邊，下面是茫茫無際的蒼海澄清地流過。又見到一個僧人搖著手伸著手臂，到山路邊挽著大師上山等等。大師把這個夢告訴門人，門人都說：這是天臺山。因而大師和慧辯等二十多人往南過來，入天臺山隱居。

大師在佛隴卜居，在華頂降魔。那年，大師在九月進了天臺山後，住在華頂峰。有天晚上，大師在峰巔的石座上靜坐思維，正在熏煉頭陀時，忽然狂風大作，雷震山洞，出現強軟兩大魔頭，對大師兇猛襲擊。但大師洞徹了諸法實相，不為所動，仍然安然端坐，因此兩大魔頭也無可奈何，敗退而去。陳少主又請大師住在金陵光宅寺講《法華經》。隋太子（即後來的隋煬帝）在大師前受戒，而且供上大師的名號為“智者”，從此稱為“智者大師”。接著大師在荊州玉泉給關公傳授五戒，宣說《法華玄義》《摩訶止觀》。五十八歲歸天臺，六十歲講授各種法門，安然入寂，龕藏在佛隴西南峰。隋煬帝大業元年打開來看，只有空空的床和帳，大師的肉身不見了。

大師生平造寺三十六所，造經十五大藏，造像八十萬軀，剃度一萬四千人，傳法三十二人，得悟的人有一千多，三十年只有一件衲衣。