有無到底在說啥？ 到底什麼是有，什麼是無？
作者：劉人夫（列子太學 列子說）
列子禪解（六）：有無相生的潛顯協舉
故有生者，有生生者；有形者，有形形者；有聲者，有聲聲者；有色者，有色色者；有味者，有味味者。生之所生者死矣，而生生者未嘗終；形之所形者實矣，而形形者未嘗有；聲之所聲者聞矣，而聲聲者未嘗發；色之所色者彰矣，而色色者未嘗顯；味之所味者嘗矣，
這一段講了中華文化中的兩個根本問題，一個是有與無的問題，一個是無為到底是什麼的問題。這兩個問題可以說是文化中最難的兩個問題，但是依據陰陽法則，越是難的問題越是要簡單著處理，越是要傻瓜式的理解，不一定正確，但是會有所啟迪。
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二，有無到底在說啥？
到底什麼是有，什麼是無？作為人去描述一件事物的時候，通常把自己能夠感受到的東西稱之為“有”，把自己感受不到的東西稱之為“無”，但是，有一個很重要的問題，那就是中華文化當中的“無”，
有無是一個相對的感念，對於不同的感受能力的人來說，有無的範疇也是不一樣的，有無的內容也是不一樣的。一個有眼睛的人看到的五光十色，對於一個沒有眼睛的人來說，就是無，但是對這個有眼睛的人來說，就是有。當然，這是站在個體的視角，無不是沒有，是你感受不到，甚至是想像不到，對於其他的人，
那麼，站在一個更為客觀的視角，站在客觀世界的角度，或者站在當今科學的角度，有無之論又從何而論。客觀世界，咱們從時空的角度來想像一下“有無”說的是一個什麼問題。
比如，過去未來，對於站在過去未來交界點的人來說，過去的事情是真實發生過的，是可以考古研究的，是可以觸摸，可以考證的，所以，已經發生過的，過去的事情稱之為“有”。