既然《中陰聞教得度》是聽聞解脫,是否無需花那麼多時間修行?
文:靜怡苑•心靈樂園
當我們在中陰的時候,不管是孝順的兒女、和我們相濡以沫的老伴、或是自己的閨蜜、情人都無法隨我們而去,
原本,我是赤條條地來去,但有了中陰法門這一無形的裝備武裝我們的頭腦和思想,
《俱舍論》認為,前後世的過程是“中陰”,這與我們通常認定的相同,但在密宗的中陰法門裡,生老病死的過程都稱之為“中陰”。
“中陰分類”
從投胎出生到這一世臨終前的中陰階段,稱為生住中陰。
將來我們要面對的,有臨終中陰、法性中陰、輪回中陰(或稱有中陰、轉世中陰),這也是我們這一次主要學習的內容。如果在這三個中陰階段都沒有獲得解脫,就需要經歷更多的中陰,也就是要投胎出生,以上加起來,便是四中陰。
但在甯瑪巴的傳承中講的是六中陰,除了以上四種以外,還有禪定中陰和睡夢(睡眠)中陰,禪定和睡眠,是提升我們裝備的重要機會,我們要利用禪定中陰和睡夢中陰讓我們不斷升級,
生有中陰為什麼稱之為中陰呢?
“中陰”在藏文的意思是“二者之間的間隔”。在生和死之間的過程被稱之為間隔。我們活著的時候,每一個念頭和念頭之間,也有一個間隔,這個間隔當中便隱藏著佛性,看到它就是看到實相,但因為這個間隔太過短暫,所以我們看不到,但通過禪定,每一個修行人都能在活著的時候認知到生有中陰裡的佛性,
還有一種修行人,利用睡眠繼續禪修,這被稱之為“夢瑜伽”。在我們睡著以後,做夢之前,有一個非常深的睡眠狀態,這與死亡非常像。利用這個狀態,會比白天更容易見到佛性。因為在白天,我們的耳朵會聽到聲音,眼睛會看到影像,鼻子會聞到味道,所以我們的意識也跟著胡思亂想。
死亡的“三種中陰”
三種中陰的定義如下:
如果身患致命大病,則是從發病開始,逐漸走向死亡,直到死後,法性中陰出現之前的過程,就是臨終中陰。
臨終中陰包含了一個很複雜的階段,一是我們生病的過程,一是四大分解、五根隱沒、明增得的隱沒次第出現的過程。
光明(佛性)顯現的那段時間,也屬於臨終中陰。
從光明(普通人的昏厥)當中出來以後,我們還會看到自己的親人在哭泣,這也是臨終中陰。
臨終中陰之後,便是法性中陰。這一過程會開始看到強光、聽到嘈雜的聲音,出現很多忿怒本尊(看起來很可怕的佛菩薩)、寂靜本尊(看起來溫油慈祥的佛菩薩)。
從投胎前開始尋找身體,以及開始投胎的過程,被稱之為有中陰(或稱轉世中陰、受生中陰、輪回中陰),此處應該掌握投胎技巧,但哪怕在光明出現的時候沒有認識到光明,法性中陰出現本尊的時候沒有認識到本尊,在投胎的時候,依然有機會成佛,至於如何去做,將來會和大家分享。
在以上三種中陰期間,都有獲得解脫的機會。整個死亡,都是非常美妙的過程。
如果還沒有等到死亡班結束我們就因為意外暴死了咋辦?
上篇文章我們說到,橫死(暴死)確實要慘烈一些,但也不是完全沒有辦法,還有一種解決辦法叫“刹那往生法”。把我們的靈魂觀想在頭頂,時刻準備著,見勢不妙就立刻發射,並且,還要把觀音菩薩、阿彌陀佛,法王如意寶……也觀想在頭頂上方,靈魂一沖出去就瞬間擁抱他們,直奔而去,這樣的話,不管遇到電梯失事、交通意外等任何情況,都不會感到害怕。
這個辦法大家一定要記住,如果等不到參加後面的死亡班就“哦豁”了,這可是救命稻草。
《中陰聞教得度》是一部非常殊勝的法門,但會不會讓我們因此而不願聞思修行,也不注重去培植善業,反正學習了聽聞解脫,已經有了制勝法寶?
其實不然,我們無法投機。就算在座的各位這次都學了中陰法門,但卻並不是每一個人都能夠在中陰的時候用得上,因為要看我們下課以後的努力程度。樂園有的小孩兒因為磕頭修加行而錯過了今天的死亡課,在家捶胸頓足。死亡課她曾經聽過,而她其實並不喜歡磕頭,那她為什麼要這樣堅持每天在家拼死拼活地磕3千個頭呢?因為她希望通過修行能夠在將來很好地面對死亡。其實修行的這條路並不如我們想像中那麼輕鬆。我們現在越艱難,將來死的時候也會笑得越開心。《中陰聞教得度》的法門一點也不投機,它告訴了我們竅訣,但我們最終的結果與現在付出的努力成正比。
某位師兄的父親去世的時候,師父堅持要去助念。最開始,師兄害怕師父累,就不去接師父,於是,師父自己去打的,但是等了半個鐘頭都沒有計程車願意搭載,師父只有找了一輛高價黑車,最終還被扔在了高速路口……就算如此,師父依然去助念了4天,直到火化。其他師父都說,這在藏漢歷史上,都是空前絕後的,師父從來沒有給任何一個人念過4天這麼長的時間。後來,很多人都說這位師兄的父親走得非常好。
師兄的爸爸從不學佛,日常生活就是山珍海味、遊山玩水,與師父見面的次數也寥寥無幾。
師兄心想:“師父對我爸爸都能這樣,而我跟師父的關係那麼好,難道我死的時候,師父會不來給我助念嗎?”於是他跑去跟師父說:“師父,我決定了,從此以後不修行了,跟我爸一樣該吃吃該喝喝,等到我死的時候,你們來給我助念就好了。”
但師父說:“你和你爸爸不一樣,你以為你比你爸爸更有福報嗎?這很難說的。雖然我今生和你爸爸很少見面,但誰知道我們前世的因緣了?他能夠得到我4天的助念,那也是他前世所累積福報的結果。我和他之間的因緣,不是我和你之間的因緣。你死的時候,說不定我早已死了。”師父能去給師兄的爸爸助念,不是因為師父和這位師兄的關係有多好,(畢竟這位師兄媽媽去世的時候,師父顯現上就只去助念了一次。)而是因為師父和師兄父親的因緣不同。
同樣,我們在中陰的時候能不能夠憶念起所學的這些教法,能不能被助念,都說不清楚。指不定我們是被大貨車撞死,或是被垃圾人殺死,那一瞬間除了恐懼和嗔恨,提不起任何正知正念。所以,還是老老實實地修行吧……要是不用修行就能成就,那我們的前輩早就告訴我們了,哪兒還捨得讓我們在這裡這麼折騰。
光明(佛性)顯現的那段時間,也屬於臨終中陰。
從光明(普通人的昏厥)當中出來以後,我們還會看到自己的親人在哭泣,這也是臨終中陰。
臨終中陰之後,便是法性中陰。這一過程會開始看到強光、聽到嘈雜的聲音,出現很多忿怒本尊(看起來很可怕的佛菩薩)、寂靜本尊(看起來溫油慈祥的佛菩薩)。
從投胎前開始尋找身體,以及開始投胎的過程,被稱之為有中陰(或稱轉世中陰、受生中陰、輪回中陰),此處應該掌握投胎技巧,但哪怕在光明出現的時候沒有認識到光明,法性中陰出現本尊的時候沒有認識到本尊,在投胎的時候,依然有機會成佛,至於如何去做,將來會和大家分享。
在以上三種中陰期間,都有獲得解脫的機會。整個死亡,都是非常美妙的過程。
如果還沒有等到死亡班結束我們就因為意外暴死了咋辦?
上篇文章我們說到,橫死(暴死)確實要慘烈一些,但也不是完全沒有辦法,還有一種解決辦法叫“刹那往生法”。把我們的靈魂觀想在頭頂,時刻準備著,見勢不妙就立刻發射,並且,還要把觀音菩薩、阿彌陀佛,法王如意寶……也觀想在頭頂上方,靈魂一沖出去就瞬間擁抱他們,直奔而去,這樣的話,不管遇到電梯失事、交通意外等任何情況,都不會感到害怕。
這個辦法大家一定要記住,如果等不到參加後面的死亡班就“哦豁”了,這可是救命稻草。
《中陰聞教得度》是一部非常殊勝的法門,但會不會讓我們因此而不願聞思修行,也不注重去培植善業,反正學習了聽聞解脫,已經有了制勝法寶?
其實不然,我們無法投機。就算在座的各位這次都學了中陰法門,但卻並不是每一個人都能夠在中陰的時候用得上,因為要看我們下課以後的努力程度。樂園有的小孩兒因為磕頭修加行而錯過了今天的死亡課,在家捶胸頓足。死亡課她曾經聽過,而她其實並不喜歡磕頭,那她為什麼要這樣堅持每天在家拼死拼活地磕3千個頭呢?因為她希望通過修行能夠在將來很好地面對死亡。其實修行的這條路並不如我們想像中那麼輕鬆。我們現在越艱難,將來死的時候也會笑得越開心。《中陰聞教得度》的法門一點也不投機,它告訴了我們竅訣,但我們最終的結果與現在付出的努力成正比。
某位師兄的父親去世的時候,師父堅持要去助念。最開始,師兄害怕師父累,就不去接師父,於是,師父自己去打的,但是等了半個鐘頭都沒有計程車願意搭載,師父只有找了一輛高價黑車,最終還被扔在了高速路口……就算如此,師父依然去助念了4天,直到火化。其他師父都說,這在藏漢歷史上,都是空前絕後的,師父從來沒有給任何一個人念過4天這麼長的時間。後來,很多人都說這位師兄的父親走得非常好。
師兄的爸爸從不學佛,日常生活就是山珍海味、遊山玩水,與師父見面的次數也寥寥無幾。
師兄心想:“師父對我爸爸都能這樣,而我跟師父的關係那麼好,難道我死的時候,師父會不來給我助念嗎?”於是他跑去跟師父說:“師父,我決定了,從此以後不修行了,跟我爸一樣該吃吃該喝喝,等到我死的時候,你們來給我助念就好了。”
但師父說:“你和你爸爸不一樣,你以為你比你爸爸更有福報嗎?這很難說的。雖然我今生和你爸爸很少見面,但誰知道我們前世的因緣了?他能夠得到我4天的助念,那也是他前世所累積福報的結果。我和他之間的因緣,不是我和你之間的因緣。你死的時候,說不定我早已死了。”師父能去給師兄的爸爸助念,不是因為師父和這位師兄的關係有多好,(畢竟這位師兄媽媽去世的時候,師父顯現上就只去助念了一次。)而是因為師父和師兄父親的因緣不同。
同樣,我們在中陰的時候能不能夠憶念起所學的這些教法,能不能被助念,都說不清楚。指不定我們是被大貨車撞死,或是被垃圾人殺死,那一瞬間除了恐懼和嗔恨,提不起任何正知正念。所以,還是老老實實地修行吧……要是不用修行就能成就,那我們的前輩早就告訴我們了,哪兒還捨得讓我們在這裡這麼折騰。