揭秘：為什麼古代很多官員都喜歡在家門口要放一對石獅子
據《後漢書·西域傳》記載，“章帝章和元年（西元87年）安息國遣使獻師子符拔。
近代大戶、豪宅多有石獅環拱門前，現代的寺廟、公園乃至於大樓前，多數都有石獅“鎮邪辟易”。就數量而言，我們見到的石獅雕像要遠超石龍、石虎。而盧溝橋的獅子更是“獅生百態”，寄託著中國人的深厚情感。這就難免讓人產生疑問，獅子在中國而言，畢竟是個“外來戶”，休說中華民族傳統信仰中的“四靈”，龍、蛇、虎、龜，就算十二生肖，也沒有它的立錐之地，
前文已經說過，獅子最早是在漢章帝時代傳入中國，其後逐漸進入民間。自漢代始，石獅多被賦予辟邪的含義，唐宋遼金皆是如此。明代之後，獅子的象徵含義發生了變化，不僅衍生出了富貴、生財的含義，還被人們賦予了兒孫滿堂及守護神等意味。
據史料記載，石獅的最早聞世，大約在唐代，到了明清兩朝，已經憑藉其“多面手”的身份“佔領”了全國各地的石刻“市場”。
獅子在傳入中國後，逐漸進入了民俗生活，與老虎等傳統信仰的猛獸相比，其勇猛、力量與之不相上下，而相較於老虎的頗為沉肅、中庸的格調，獅子富含狂野的意味，因此深受人們喜愛與讚歎。
自唐朝開始，傳記、筆記、小說、話本等文藝作品中多有對獅子的讚歎，如《博物志》形容獅子，自它出現，則“至洛陽三千里，雞犬皆伏無鳴吠”，極盡誇張地描寫獅子百獸之王的威風。又如《宋炳<擊象圖>序》中提到，“俄有獅子三頭見於山下，直搏四象，崩血若濫泉巨樹草偃”，《南史》“龔縣山陽並進二虎一豹，
據《後漢書·西域傳·論》，“遝槃經曰，阿闍王令醉象蹋佛，佛以慈善根力舒其五指，遂為五獅子。見爾，時醉象惶懼而逃。”唐代閻隨侯作《鎮座石獅子賦》“有西域之奇獸，獸嘉名於古今，因匠石之著象，非虞羅之所擒。”獅子作為奇異之獸，被世人接受，古人所作有關獅子的作品多不勝數，為其“積攢”了豐厚的文化底蘊。
獅子與佛教文化相聯繫，加之其無雙的勇猛，很快便被人們渲染其瑞獸的含義。此後由於人文含義的變化，富貴生財、子孫繁盛的象徵涵義滾滾而來，也就怪不得人們對石獅情有獨鍾了。
獅子與佛教文化相聯繫，加之其無雙的勇猛，很快便被人們渲染其瑞獸的含義。此後由於人文含義的變化，富貴生財、子孫繁盛的象徵涵義滾滾而來，也就怪不得人們對石獅情有獨鍾了。