揭秘：為什麼古代很多官員都喜歡在家門口要放一對石獅子

據《後漢書·西域傳》記載， “章帝章和元年（西元87年）安息國遣使獻師子符拔。 ”其中“師子”即“獅子”， “（順帝）陽嘉二年（西元113年）（疏勒國）臣磐複獻帝師子封牛。

”《舊唐書》等史籍中也存在西域向中原皇帝進貢獅子的記載， 此事一直持續到元代仍能夠查找到相關的痕跡。 中國不產獅子， 但就我們耳聞目見， 中國是盛產石獅子的， 這是個有趣的現象。

近代大戶、豪宅多有石獅環拱門前， 現代的寺廟、公園乃至於大樓前，

多數都有石獅“鎮邪辟易”。 就數量而言， 我們見到的石獅雕像要遠超石龍、石虎。 而盧溝橋的獅子更是“獅生百態”， 寄託著中國人的深厚情感。 這就難免讓人產生疑問， 獅子在中國而言， 畢竟是個“外來戶”， 休說中華民族傳統信仰中的“四靈”， 龍、蛇、虎、龜， 就算十二生肖， 也沒有它的立錐之地， 獅子憑什麼能讓中國人“傾心相許”？

前文已經說過， 獅子最早是在漢章帝時代傳入中國， 其後逐漸進入民間。 自漢代始， 石獅多被賦予辟邪的含義， 唐宋遼金皆是如此。 明代之後， 獅子的象徵含義發生了變化， 不僅衍生出了富貴、生財的含義， 還被人們賦予了兒孫滿堂及守護神等意味。

據史料記載， 石獅的最早聞世， 大約在唐代， 到了明清兩朝， 已經憑藉其“多面手”的身份“佔領”了全國各地的石刻“市場”。

獅子在傳入中國後， 逐漸進入了民俗生活， 與老虎等傳統信仰的猛獸相比， 其勇猛、力量與之不相上下， 而相較於老虎的頗為沉肅、中庸的格調， 獅子富含狂野的意味， 因此深受人們喜愛與讚歎。

自唐朝開始， 傳記、筆記、小說、話本等文藝作品中多有對獅子的讚歎， 如《博物志》形容獅子， 自它出現， 則“至洛陽三千里， 雞犬皆伏無鳴吠”， 極盡誇張地描寫獅子百獸之王的威風。 又如《宋炳<擊象圖>序》中提到， “俄有獅子三頭見於山下， 直搏四象，

崩血若濫泉巨樹草偃”， 《南史》“龔縣山陽並進二虎一豹， 見獅子悉瞑目不敢仰視。 ”這些描寫， 多有言過其實之處， 古人對獅子勇力的推崇可見一斑。

據《後漢書·西域傳·論》， “遝槃經曰， 阿闍王令醉象蹋佛， 佛以慈善根力舒其五指， 遂為五獅子。 見爾， 時醉象惶懼而逃。 ”唐代閻隨侯作《鎮座石獅子賦》“有西域之奇獸， 獸嘉名於古今， 因匠石之著象， 非虞羅之所擒。 ”獅子作為奇異之獸， 被世人接受， 古人所作有關獅子的作品多不勝數， 為其“積攢”了豐厚的文化底蘊。

獅子與佛教文化相聯繫，加之其無雙的勇猛，很快便被人們渲染其瑞獸的含義。此後由於人文含義的變化，富貴生財、子孫繁盛的象徵涵義滾滾而來，也就怪不得人們對石獅情有獨鍾了。

獅子與佛教文化相聯繫，加之其無雙的勇猛，很快便被人們渲染其瑞獸的含義。此後由於人文含義的變化，富貴生財、子孫繁盛的象徵涵義滾滾而來，也就怪不得人們對石獅情有獨鍾了。