姑娘“不落家” 連袂闖天下
清代廣府絲織業發達，女性相對更容易獲得經濟獨立。
▼紡紗織布的女性，是家庭的重要勞動力。
中國古代有俗諺說“嫁出去的姑娘，潑出去的水”，又有俗諺說“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，可在數百年前的廣府，卻有一些女性，在嚴苛的封建禮法之下，爭取一點點的空間；為了做一個經濟稍許獨立的“單身貴族”，她們幾乎拼盡了全身力氣。
文/廣州日報全媒體記者王月華
圖/fotoe
廣府民俗系列
本欄目由廣州日報獨家與廣州市國家檔案館聯合推出，逢週四刊出，敬請關注。
公婆責駡須隱忍 膽敢頂嘴或坐牢
“雞公仔，尾彎彎, 做人媳婦甚艱難：早早起身都話晏（晚），眼淚唔幹入下間（廚房）。
在封建禮法大過天的年代，“為人兒媳”並不只是受委屈這麼簡單，
對親生的兒女，父母多少還有幾分不忍之心，或考慮養老的問題，沒那麼容易“下手”；對兒媳婦，
面對如此苛刻的規矩，未婚的女孩子將出嫁視為畏途，實在是再自然不過的事情，故而廣府流行的“哭嫁”風俗，也的確有著堅硬的現實土壤。
丈夫高中進士 太太仍不“落家”
不過，雖說規矩多，媳婦難做，與中原地區比起來，嶺南女性還是要幸運很多。
廣州古代女性承擔各種勞作
因為這裡在古代地處偏遠，直到唐代，宋元以後，隨著大批中原貴族南下，才開始漸漸受到禮教的薰陶，但原住民強悍的風俗——女強男弱或多或少保留了下來，用一些歷史學家的話來說，這是母系社會的殘留痕跡。唐代，廣州城裡已有了夜市，都是女性招呼，沒人覺得奇怪，到了宋代，地理學家朱彧在《萍洲可談》一書中寫道：“廣州雜俗，婦女強，男子弱”，婦女承擔各種勞作，出入街市買賣，大家都習以為常。
禮教氛圍濃，做人兒媳日子不好過，流淌著祖先自強血液的嶺南女性不甘心“束手就擒”，找到了一條“曲線救己”的出路——即嶺南婚俗中被人津津樂道的“不落家”。所謂“不落家”，是指舉行婚禮後就回到娘家，不跟丈夫住在一起，名義上是已婚婦女，實質上還是“單身貴族”。當然，她們這麼做，也不是沒有代價的，要出一筆數目不小的錢給婆家，有的還要為丈夫討一位小妾，丈夫死了還得奔喪守節；有的索性“嫁”給已故的男人，俗稱“守墓清”，落得一個“節烈”的名聲，為娘家掙來一筆彩禮，換得一生清淨。
翻開明清的地方誌，廣府地區“不落家”的大齡女性並不少見。對這種習俗，中原來的士大夫可是相當的看不慣。他們心裡也“門兒清”，沒有娘家的支持，一個女子就算個性再強，要做“單身貴族”也不容易。娘家支持的理由多種多樣：大富大貴之家，既不想家裡留個“老姑娘”惹人笑話，又怕女兒出嫁後有諸多禮法管著，就替女兒花錢消災，明裡暗裡支援她做“單身貴族”；窮門小戶，能幹的女兒本來就是一個不錯的勞動力，養蠶繅絲、耕作織布，都是一把好手，娘家對她的“不落家”就睜一隻眼閉一隻眼。
清代順德有個縣令痛恨“不落家”的習俗，定下一條嚴規，凡有女子“不落家”，就把她們的父兄五花大綁去遊街，然後再逼著他們把姑娘送回夫家。可就算他的法令如此嚴格，風氣也只是稍有轉變，而等他一離任，這條嚴規也人走茶涼。
進士太太“不落家”被控薄情
嫁到糟糕的人家，女子毅然決然“不落家”，這不難理解。有意思的是，明清時期的廣府，嫁了貴婿而“不落家”的女子也不乏其人。
清初大儒屈大均，才高八斗，娶的髮妻劉氏偏偏就選擇了“不落家”，老夫子無可奈何，寫下了“介推惟負母，弘景未歸妻”的詩句，抒發心中的不滿。
清代嘉慶年間大名鼎鼎的順德才子何惠群，曾高中進士，算是當時的“績優股”，偏偏也娶了個“不落家”的太太，何進士惆悵不已，寫下一首詩“控訴”太太的薄情，“去日苦多來日少，別時容易見時難……豈知愁眉鎖春山，我不負卿卿負我……”歷朝歷代，為老婆寫詩的才子就沒幾個，像何進士寫得這樣滿腹幽怨的，更是極其罕見。就算老公是“績優股”，何太太仍然選擇做單身貴族，個性之強，令人驚詫。
（注：本文參考了《廣東自梳女風俗探源》《由金蘭契說起》等資料）
姐妹義結金蘭 眾籌置業養老
說實話，翻一翻地方誌與其他歷史文獻材料，你會發現，不少選擇做“單身貴族”的女子，不但聰明能幹，財商也很高。歷史學家找到的早期“不落家”的案例，約見於明代中期，一名未留下名字的順德婦女攢了一輩子錢，買了15畝地，她到死也沒有落入夫家，牌位就安放在娘家宗祠旁的一間小屋裡。至於因為家庭器重，被委以重任而選擇單身的大家閨秀，更是不絕如縷。她們執掌財政大權，經常說一不二，把家事料理得井井有條，甚至還指點子侄輩在外謀生經商，因此被尊稱為“當家姑婆”。倘若把你放到那個年代，一面是做威風凜凜的“當家姑婆”，一面是做受氣的小媳婦，你也肯定願意做“當家姑婆”，只是沒有兩把刷子，不一定做得成啊。
不過，廣府女子“不落家”之風盛行，到了多名地方官感歎“有司不能禁”的地步，肯定不是只靠娘家支持，何況也不可能所有想做“單身貴族”的女子都能得到娘家的支持不是？從內心深處嚮往自由的女孩子們，不知不覺開始彼此支撐——成立被稱為“金蘭契”的互助合作團體。這樣的互助團體在清初風行一時，以至給了曹雪芹靈感，讓他寫下了“金蘭契互剖金蘭語”這一樣，以“金蘭契”來形容寶釵與黛玉之間真誠的友誼。
大家都習以為常。禮教氛圍濃，做人兒媳日子不好過，流淌著祖先自強血液的嶺南女性不甘心“束手就擒”，找到了一條“曲線救己”的出路——即嶺南婚俗中被人津津樂道的“不落家”。所謂“不落家”，是指舉行婚禮後就回到娘家，不跟丈夫住在一起，名義上是已婚婦女，實質上還是“單身貴族”。當然，她們這麼做，也不是沒有代價的，要出一筆數目不小的錢給婆家，有的還要為丈夫討一位小妾，丈夫死了還得奔喪守節；有的索性“嫁”給已故的男人，俗稱“守墓清”，落得一個“節烈”的名聲，為娘家掙來一筆彩禮，換得一生清淨。
翻開明清的地方誌，廣府地區“不落家”的大齡女性並不少見。對這種習俗，中原來的士大夫可是相當的看不慣。他們心裡也“門兒清”，沒有娘家的支持，一個女子就算個性再強，要做“單身貴族”也不容易。娘家支持的理由多種多樣：大富大貴之家，既不想家裡留個“老姑娘”惹人笑話，又怕女兒出嫁後有諸多禮法管著，就替女兒花錢消災，明裡暗裡支援她做“單身貴族”；窮門小戶，能幹的女兒本來就是一個不錯的勞動力，養蠶繅絲、耕作織布，都是一把好手，娘家對她的“不落家”就睜一隻眼閉一隻眼。
清代順德有個縣令痛恨“不落家”的習俗，定下一條嚴規，凡有女子“不落家”，就把她們的父兄五花大綁去遊街，然後再逼著他們把姑娘送回夫家。可就算他的法令如此嚴格，風氣也只是稍有轉變，而等他一離任，這條嚴規也人走茶涼。
進士太太“不落家”被控薄情
嫁到糟糕的人家，女子毅然決然“不落家”，這不難理解。有意思的是，明清時期的廣府，嫁了貴婿而“不落家”的女子也不乏其人。
清初大儒屈大均，才高八斗，娶的髮妻劉氏偏偏就選擇了“不落家”，老夫子無可奈何，寫下了“介推惟負母，弘景未歸妻”的詩句，抒發心中的不滿。
清代嘉慶年間大名鼎鼎的順德才子何惠群，曾高中進士，算是當時的“績優股”，偏偏也娶了個“不落家”的太太，何進士惆悵不已，寫下一首詩“控訴”太太的薄情，“去日苦多來日少，別時容易見時難……豈知愁眉鎖春山，我不負卿卿負我……”歷朝歷代，為老婆寫詩的才子就沒幾個，像何進士寫得這樣滿腹幽怨的，更是極其罕見。就算老公是“績優股”，何太太仍然選擇做單身貴族，個性之強，令人驚詫。
（注：本文參考了《廣東自梳女風俗探源》《由金蘭契說起》等資料）
姐妹義結金蘭 眾籌置業養老
說實話，翻一翻地方誌與其他歷史文獻材料，你會發現，不少選擇做“單身貴族”的女子，不但聰明能幹，財商也很高。歷史學家找到的早期“不落家”的案例，約見於明代中期，一名未留下名字的順德婦女攢了一輩子錢，買了15畝地，她到死也沒有落入夫家，牌位就安放在娘家宗祠旁的一間小屋裡。至於因為家庭器重，被委以重任而選擇單身的大家閨秀，更是不絕如縷。她們執掌財政大權，經常說一不二，把家事料理得井井有條，甚至還指點子侄輩在外謀生經商，因此被尊稱為“當家姑婆”。倘若把你放到那個年代，一面是做威風凜凜的“當家姑婆”，一面是做受氣的小媳婦，你也肯定願意做“當家姑婆”，只是沒有兩把刷子，不一定做得成啊。
不過，廣府女子“不落家”之風盛行，到了多名地方官感歎“有司不能禁”的地步，肯定不是只靠娘家支持，何況也不可能所有想做“單身貴族”的女子都能得到娘家的支持不是？從內心深處嚮往自由的女孩子們，不知不覺開始彼此支撐——成立被稱為“金蘭契”的互助合作團體。這樣的互助團體在清初風行一時，以至給了曹雪芹靈感，讓他寫下了“金蘭契互剖金蘭語”這一樣，以“金蘭契”來形容寶釵與黛玉之間真誠的友誼。