濟南明府城這間仿古建築挺奇怪，“五脊六獸”少四獸

在濟南話裡，有一句常用語——五脊六獸。這裡的“脊”字，濟南人通常發“局”音，形容坐立不安、張狂炫耀的樣子。比如：“隔壁老王當上了個小主任，天天五脊六獸地不知道姓什麼倆”、“閑地他，

整天五脊六獸地逛了東家逛西家，亂串門子行”。在這裡，這句話的意思基本是中性稍帶貶意。

老濟南人在形容一個人用五脊六獸還有完全貶意的語境，比如：“他那個人啊，就是五脊子六獸啊——畜類巴西的。”意思就是這個人品行不好，是個畜牲。

在剛剛興建的濟南明府城內，有一處名為岱宗泉的景點。岱宗泉原在民居之中，後來被修繕一新，泉碑鑲嵌在牆壁上，泉上修建了一座仿古的建築。

但是這座歇山頂的仿古建築上，五脊六獸不知道為何變成了五脊二獸。這就有點辣眼睛了……

這座仿古建築位於濟南明府城岱宗泉上。

五脊六獸是中國傳統建築的裝飾物。通常在建築物的五根房脊上，安放有六種獸類，即五脊六獸。五脊是屋頂正中的一根大脊（又叫正脊），

再加上屋頂四周的四條垂脊，這就組成了五脊；六獸是中國傳說中的獸類。

中國傳統建築中，太和殿有龍、鳳等十獸出現。

六獸中的“螭吻”被安放在大脊（正脊）的兩端；四條垂脊則排列著五種獸，分別是狻猊、鬥牛、獬豸、鳳、押魚。

脊獸的安放是有講究的，不是誰想安放就能安的，也不是可以由著性子隨便安放的。

在北京的故宮裡，級別最高的建築太和殿頂部，安放有10只脊獸，稍低一個層級的乾清宮、中和殿、保和殿為9只，坤甯宮為7只，東西六宮是5只。也就是說，脊獸的安放通常是單數，沒有雙數。除了脊獸外，在佇列前還會有一個“騎鳳仙人”的形象。

明府城的這個仿古建築只有龍、鳳二獸。

五脊六獸到了濟南明府城的岱宗泉上，怎麼變成了二獸？這個問題目前還無人能回答上來。從畫面來看，兩隻獸是龍、鳳（雖然看著很像雞）。而在古建築上安放脊獸，通常會按照“一龍二鳳三獅子，海馬天馬六狎魚，狻猊獬豸九鬥牛，最後行什像個猴”的順序出現，龍和鳳無疑只會出現在皇家的建築上，

其他類型的建築上只會出現狻猊、鬥牛、獬豸、鳳、押魚。

六獸變成二獸，還出現龍和鳳。

古建築的建築美，也是中國傳統文化中的一部分，內含一脈相承的文化內涵和學問。仿古建築也要遵循和繼承傳統建築的規則和文化象徵意義。濟南明府城岱宗泉上的仿古建築出現了脊獸史上從未見過的安放模式，不知道是仿古建築隊的疏忽，還是別有講法。

濟南明府城岱宗泉上的仿古建築出現了脊獸史上從未見過的安放模式，不知道是仿古建築隊的疏忽，還是別有講法。